6 janvier et histoire | La psychologie aujourd’hui

Photo de littleplant sur Unsplash

Titre de la bannière USA Today

Source: Photo de littleplant sur Unsplash

À l’assaut de la capitale – 6 janvier et histoire

Après l’attaque du Capitole, un ancien élève qui enseigne maintenant au lycée m’a contacté. Il a demandé: «Les étudiants demandent ce que l’histoire dira de ce qui s’est passé hier. Je ne sais pas trop comment y répondre. J’espérais que vous pourriez partager vos pensées. De toute évidence, rien de tel que ce qui s’est passé hier ne s’est jamais produit auparavant. Que diront l’histoire et les historiens? »

Ma première pensée était que le 6 janvier ressemblait à la Nuit du verre brisé qui s’est déroulée le 8 novembre 1939 en Allemagne. Des commerces juifs ont été détruits, des voyous nazis ont attaqué des juifs dans toute l’Allemagne, des synagogues ont été incendiées et des dizaines ont été tuées. Arnold Schwarzenegger a cité l’incident dans son discours basé sur le «verre brisé» et le bris de fenêtres dans le Capitole. En outre, les historiens considèrent la Nuit du verre brisé comme le premier acte de l’Holocauste puisqu’il s’agissait de la première action de masse dans toute l’Allemagne contre les Juifs, tout comme la protestation de DC incarnait sur une scène nationale dramatique de nombreuses contre-protestations antérieures de moindre importance contre l’activisme libéral tout au long du NOUS. Mais le pogrom a été clairement orchestré par Joseph Goebbels, alors que l’on ne sait toujours pas comment «planifié» l’attaque de DC. Ainsi, comme la plupart des tentatives pour trouver une préséance dans les événements de l’Holocauste, la comparaison est rarement élucidée.

D’autres historiens se sont penchés sur l’histoire pour trouver une analogie pour le 6 janvier. James Mcauley dans The Atlantic a écrit «La France sait comment cela se termine», affirmant que l’affaire Dreyfus de la fin du 19e siècle est un précurseur de la politique américaine désormais fracturée. Dreyfus était un attaché militaire français accusé à tort de trahison. L’état de droit français et les droits individuels ont finalement prévalu pour effacer le nom de Dreyfus, mais les nombreux procès ont duré une décennie, Dreyfus a été brisé par l’expérience et les retombées politiques ont fracturé la Troisième République. On peut soutenir que la France n’a pas succombé aux nombreux mouvements fascistes internes des années 1930 parce que la démocratie a été insufflée dans la culture politique française par l’affaire Dreyfus. Le 6 janvier renforcera peut-être notre engagement envers la république.

Dans The New York Review of Books, Mark Danner décrit son expérience en tant qu’observateur parmi les participants à la tentative de coup d’État du 6 janvier. «Be Ready to Fight» de Danner avertit que le Trumpisme ne disparaîtra pas de la scène et son analogie est avec la Marche de Mussolini sur Rome et le putsch de Hitler’s Beer Hall, bien qu’il encadre son expérience réelle en tant qu’observateur participant à César’s Crossing the Rubicon pour renverser la République romaine .

A lire aussi  11 caractéristiques souhaitables du partenaire dans une relation à long terme

Les deux articles sont d’excellentes lectures. Ils m’ont conduit à envisager d’autres analogies historiques qui pourraient éclairer l’événement.

J’ai pensé à la Révolution française. En expliquant comment les masses françaises ont été radicalisées en révolte, les historiens font souvent référence à la faiblesse au sommet, soulignant l’incapacité de Louis XVI à prendre des mesures décisives et la réputation répugnante de Marie-Antoinette parmi les gens du commun. Cette faiblesse interagit à des moments clés avec une radicalisation par en bas.

La première fois que la foule a pris la révolution en main, c’était avec la prise de la Bastille, l’ancienne citadelle de Paris qui symbolisait l’ancien régime. Sans surprise, le 14 juillet, le 14 juillet, a été choisi à la fin du XIXe siècle comme jour de commémoration de la révolution. Cependant, de nombreux historiens reconnaissent les jours d’octobre 1789, lorsque les marchandes parisiennes ont marché sur Versailles, comme le tournant le plus important de la révolution. A mon avis, les marches sur Versailles fournissent la meilleure analogie pour le 6 janvier.

Au début de l’automne 1789, les Français étaient affamés et dans une situation désespérée. Des rumeurs circulaient selon lesquelles les victoires du 14 juillet – à savoir l’acceptation de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, ainsi que les décrets du roi abolissant la féodalité – étaient annulées ou annulées. Environ 6 000 femmes du marché résilientes se sont réunies à Paris. Après avoir pris d’assaut l’Hôtel de Ville (hôtel de ville) pour la nourriture et les munitions, ils ont décidé de marcher à 16 miles au sud-ouest de Versailles pour porter leurs pétitions directement au roi. Semblable au 6 janvier, la foule avait une variété de motivations idéologiques. Tous étaient dégoûtés de l’opulence de Versailles au milieu de la population affamée; certains espéraient que le roi (le bon papa) apaiserait leurs besoins. D’autres voulaient que les gardes royaux du roi soient enlevés et remplacés par des gardes nationaux sympathiques à leurs causes. En fin de compte, ils voulaient que le roi soit expulsé de Versailles et amené à Paris pour assurer la révolution. À ce stade, la plupart des révolutionnaires aspiraient à un monarque constitutionnel, bien que certains dans la foule appelaient à la mort de la reine.

A lire aussi  Comment la journalisation peut vous aider à pleurer

À l’arrivée de la foule à Versailles, six de ses chefs ont eu une audience avec le roi. Il a ordonné que la foule reçoive de la nourriture. Cela a apaisé beaucoup de femmes, mais d’autres sont restées, provoquant un chahut. A la demande du marquis de Lafayette, sympathisant du roi, le roi accepte la Déclaration des droits de l’homme et les décrets abolissant la féodalité. Néanmoins, les femmes ont passé la nuit dehors et, tôt le lendemain matin, elles ont trouvé une porte non gardée et ont pris d’assaut le palais. La garde royale a tenté de les bloquer et a même abattu l’une des femmes. Les femmes ont poussé et tué, puis décapité, l’un des gardes royaux alors qu’ils cherchaient frénétiquement la chambre de la reine. Elle a pu s’échapper au dernier moment dans les quartiers du roi. Finalement, Lafayette, dont la garde nationale se rangea du côté du peuple, intervint, réprima la foule et persuada le roi de retourner à Paris avec les femmes. Le roi et la reine sont devenus prisonniers de la révolution et ont été ramenés à Paris alors que des coups de feu retentissaient au-dessus de leur tête et que leur voiture était entourée de femmes, dont deux portaient la tête des gardes sur des piques. L’aura du pouvoir royal comme invincible – et encore moins du droit divin – n’était plus tenable.

De la même manière, la brèche du Capitole laisse tous les Américains réfléchir à la réalité que des millions de nos frères ne tiennent plus nos institutions sacrées.

Le Trumpisme combine la proposition d’agression et la volonté de pouvoir avec les griefs et la victimisation blancs anti-élites. Cette combinaison a motivé les émeutiers festonnés au Capitole. Les drapeaux de Rambo ont été fièrement agités à l’émeute. Il ne s’agissait pas de faiblesse au sommet, comme ce fut le cas avec la Révolution française, mais plutôt de chaos inspiré du sommet contre l’establishment lui-même. Trump a tergiversé pendant plus de six heures avant que certains Lafayette ne puissent le convaincre d’annuler l’insurrection. Alors que les émeutiers criaient «Pendez Mike Pence! Accrochez Mike Pence! » avec une potence de fortune prête à l’emploi, Pence a joué le rôle de Marie-Antoinette – échappant à peine à la mort. Le 6 janvier a été le point culminant de la politique pathologique et fiévreuse de Trump, qui a commencé avec sa descente en 2016 de l’escalator de la Trump Tower pour annoncer sa candidature.

A lire aussi  Les 7 principales erreurs que vous pourriez commettre et qui gaspillent votre pouvoir

Après l’arrivée de Louis XVI à Paris, la Révolution française s’installe dans une trêve difficile jusqu’en juin 1791, lorsque le roi et la reine tentent de fuir en Autriche pour rassembler des troupes pour renverser la révolution. Pour les révolutionnaires, c’était un acte de trahison évident. De la même manière, la tentative de Trump d’annuler l’élection et «Stop the Steal» a conduit à sa deuxième mise en accusation contre lui. Trump est très conscient que le procès provoquera «une colère énorme parmi ses partisans».

Nul doute que l’État appellera ses pouvoirs pour arrêter les extrémistes violents. Mais qu’en est-il des millions de trompettistes? Que fera Trump ensuite avec cette foule en colère qui ne croit plus en la légitimité de notre démocratie et de nos institutions?

Je reste craintif pour notre république. Pendant des années, je suis en désaccord avec véhémence avec les professeurs «de gauche» qui prêchent que la CIA contrôle le monde, et les néo-marxistes qui soutiennent que notre démocratie n’est qu’un shill pour la domination capitaliste mondiale de l’Amérique, pas différente des autres régimes autoritaires. À cette pensée conspiratrice de la gauche, nous pouvons maintenant ajouter la concoction de droite d’élections simulées «d’État profond», de fausses nouvelles, etc.

Je joue souvent pour les étudiants, avant de donner des conférences sur le fascisme, «Slouching Towards Bethlehem» de Joni Mitchell, qui cite ou paraphrase presque tout le poème de Yeats en 1919, The Second Coming. Le travail collaboratif traduit la fragilité de la démocratie. À mon avis, les craintes de Yeats restent les nôtres maintenant:

«Les choses s’effondrent; le centre ne peut pas tenir;

La simple anarchie est déchaînée sur le monde,

La marée assombrie par le sang est déchaînée, et partout

La cérémonie de l’innocence est noyée;

Les meilleurs manquent de toute conviction, tandis que les pires

Ils sont pleins d’intensité passionnée.”