Avoir un corps vs être un corps

Posséder, plutôt que d’être, un corps est une invention culturelle occidentale qui empêche la guérison, la vie et la restauration de toute la personne. Cela signifie qu’il n’y a pas d’autre façon d’être humain que par notre incarnation fondamentale.

L’idée de la propriété du corps (comme dans “J’ai un corps”) est une curieuse métaphore qui va de pair avec la métaphore fictive du “corps-esprit”, toutes deux développées dans les cultures industrialisées occidentales. La notion occidentale de propriété et le fait que les gens peuvent posséder de nombreux biens physiques font qu’il semble naturel pour les Occidentaux de parler du corps comme d’une chose qu’ils possèdent.

Dans le domaine sociétal des droits de l’homme, cette métaphore de la propriété est un allié important pour les mouvements politiques qui défendent les droits des femmes, des non-blancs, des religions minoritaires, des personnes handicapées et des personnes LGBTQ. Pour une femme, un homme, une personne transgenre, noire ou hispanique, ou juive ou musulmane, il semble essentiel de dire clairement que tous les individus ont des droits personnels sur leur propre corps qui ne peuvent être supprimés par les lois, les restrictions patriarcales, la haine, la violence endémique ou discrimination. Le langage de propriété du corps a une place importante pour défendre son intégrité personnelle.

Dans les discussions sur les droits de l’homme, cependant, les gens ne parlent pas seulement du corps comme d’une chose dont nous possédons les droits, mais aussi de notre droit à nos propres pensées et sentiments personnels, à notre identité et à notre valeur humaines uniques, indépendamment de notre apparence extérieure, physique limites, la religion, le style vestimentaire, l’orientation sexuelle ou la couleur de la peau.

D’une manière générale, cependant, la distinction « esprit-corps » met le soi-disant « corps » à distance du soi-disant « esprit ».

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Une partie de ce type de pensée provient de siècles de distinctions culturelles, religieuses et philosophiques occidentales dans lesquelles les pensées sont considérées comme éthérées et non corporelles et complètement différentes de la chair, des pulsations et des tendons réels du corps.[ii].

Malgré les progrès réalisés dans les droits des femmes, des personnes LGBTQ et des personnes de couleur, il persiste un préjugé culturel endémique selon lequel le corps (et donc la personne vivant dans ce corps) est une chose. L’omniprésence de la façon dont nous regardons les corps, et en particulier notre regard sur les corps des filles et des femmes, perpétue «l’apprentissage à vivre le corps comme une chose en dehors de soi, quelque chose qu’une femme a plutôt que quelque chose qu’elle est». (Caroline Knapp, Appétits : pourquoi les femmes veulent. New York, NY : Contrepoint, 2003, p. 96). Ce regard objectivant inclut non seulement les hommes qui regardent les femmes mais aussi les femmes qui se regardent et se regardent.

Expériences du corps dans les cultures non occidentales

L’objectivation du corps, si prédominante dans le monde occidental, n’est pas le cas dans toutes les cultures.

La recherche montre que les Africains de l’Ouest et les Asiatiques de l’Est, par exemple, ont des tests plus élevés sur les mesures de la conscience intéroceptive (sensation corporelle) que les Européens et les Nord-Américains. La plupart des Africains ont une vision culturelle du monde qui met l’accent sur le lien holistique entre la tête et le cœur. Les pratiques médicales traditionnelles asiatiques respectent la contribution partagée des états corporels et des états mentaux pour la santé et le bien-être.

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Il est vrai que les habitants de la culture occidentale sont trop occupés, trop concentrés, trop préoccupés et trop dans leur tête pour s’arrêter, ralentir et se sentir. Mais les effets de dichotomies culturelles fictives telles que «l’esprit contre le corps» – intégrés dans le langage courant – sont une influence invisible, omniprésente et perverse qui nous empêche de nous sentir nous-mêmes.

Douleur et incarnation de la personne entière

Les personnes qui souffrent de migraines, par exemple, peuvent qualifier le mal de tête de “ça”, comme dans “Pourquoi ça se passe maintenant?” Accepter les migraines comme faisant partie de soi-même et apprendre par l’expérience ressentie à prêter attention à la tension musculaire dans le cou et les épaules qui précède le début d’une crise, d’autre part, peut conduire à une réduction de la douleur et du stress. Les personnes sensibles à la migraine n’ont pas de migraines ; ce sont des migraineux.

Dans le cas de la grossesse, le langage est plus favorable à l’incarnation de la personne entière. Les gens disent « je suis enceinte » plutôt que « j’ai une grossesse ». Cela change, cependant, quand il s’agit d’accoucher.

Une étude de recherche a comparé un groupe de femmes non anesthésiées pendant l’accouchement à qui on avait demandé de ressentir les sensations de chaque contraction au fur et à mesure avec un groupe à qui on avait donné des méthodes pour se distraire des sensations. On demandait essentiellement à ce dernier groupe de séparer «l’esprit» du «corps». Les femmes à qui on a demandé d’assister à l’expérience ressentie avaient significativement moins de douleur autodéclarée que les femmes du groupe de distraction.

Vous pourriez penser que si vous accordez une attention directe et sans partage à la douleur ou à l’inconfort, cela aggravera la situation. Être avec notre expérience ressentie, au contraire, change l’expérience : la douleur commence à se sentir moins intense lorsque nous la ressentons réellement et acceptons qu’elle fasse partie de notre incarnation dans le moment présent. Nous sentir de cette manière incarnée peut également changer nos pensées à propos de cette expérience.

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Choisir son cadre

Lequel de ces cadres culturels vous correspond le mieux ? Êtes-vous plus susceptible de dire que vous avez un corps ? Ou, vous dites-vous que “je suis mon corps?” Êtes-vous plus susceptible de dire : « J’ai un virus » ou « Je suis malade et contagieux ? »

Ou, qu’en est-il de ces déclarations ? : « Mon corps a pris beaucoup de poids récemment » ou « Je grossis ». Ou, « Je suis diabétique » ou « Je suis un diabétique qui a besoin d’un régime alimentaire spécial et d’injections régulières. J’ai des besoins particuliers. Cela fait juste partie de qui je suis.

Embrasser et accepter ce qui se passe réellement dans tout le corps peut souvent apporter un soulagement et parfois un changement profond qui contribue à la guérison. Le déni de ces expériences, prétendre qu’elles ne sont pas importantes ou agir comme si “l’esprit” était sain et sauf même si le “corps” est malade, est à peu près une garantie que les symptômes – et la maladie qui les accompagne – vont s’aggraver. .