Ce que cela signifie de « matter »

Après de nombreuses épreuves et tribulations, notamment un amour perdu, un cœur brisé et un voyage dangereux, Jane Eyre est arrivée malade et sans le sou dans une nouvelle ville. Là, en tant qu’enseignante, elle a fini par trouver le respect et l’appréciation de la communauté : « J’ai senti que je devenais une favorite dans le quartier. Chaque fois que je sortais, j’entendais de tous côtés des salutations cordiales et j’étais accueilli avec des sourires amicaux. Vivre au milieu de la considération générale… c’est comme « s’asseoir au soleil, calme et doux ». C’est ainsi que Charlotte Bronte a décrit le sens de l’importance de son protagoniste.

Quelques décennies plus tard, William James, le psychologue américain, décrivait l’expérience inverse : et agi comme si nous étions des choses inexistantes, une sorte de rage et de désespoir impuissant ne tarderait pas à monter en nous. La douleur d’être ignoré, indigne du tout d’attention, écrivait-il, suffisait à générer la misère.

Le sens de la matière

L’importance consiste à se sentir valorisé et à ajouter de la valeur, à soi-même et aux autres. Par se sentir valorisé, nous entendons être apprécié, respecté et reconnu. En ajoutant de la valeur, nous entendons apporter une contribution et faire une différence dans le monde.

L’effet important fait référence aux conséquences positives ou négatives du sentiment que nous comptons ou non. Se sentir valorisé est une condition préalable à la santé et au bien-être personnels. Ajouter de la valeur, ou apporter une contribution, est une condition préalable à une vie pleine de sens. Cependant, les effets négatifs du fait de ne pas avoir d’importance peuvent être dévastateurs.

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L’ostracisme, l’exclusion et le rejet sont non seulement douloureux, mais ils peuvent également conduire à la violence et à la dépression.

Se sentir important est l’une des caractéristiques les plus déterminantes de l’humanité. Lorsque ce sentiment est présent, nous prospérons. Lorsqu’il est absent, nous nous sentons ignorés et impuissants. Les menaces qui pèsent sur la matière diminuent notre dignité.

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Faire face au manque de matière

Il existe des moyens positifs et négatifs de faire face à un manque de valeur perçu. Certains efforts constructifs incluent le mouvement des droits civiques et Black Lives Matter; la lutte de la communauté LGBTQ pour l’égalité des droits ; et la lutte des militants des droits des personnes handicapées, qui a abouti à l’Americans with Disabilities Act. Certaines réactions négatives au manque de valeur entraînent l’agression et la xénophobie.

Conséquences de la matière

L’expérience de l’importance ne favorise pas seulement la santé et le bonheur ; elle empêche également la dévalorisation personnelle, la déconnexion relationnelle, le désengagement du travail et la désintégration du tissu social. Ces quatre problèmes, les quatre D, définissent la crise de notre temps.

Trop peu de valeur entraîne des taux élevés de dépression dans le monde. Trop de valeur entraîne des niveaux de narcissisme sans précédent. La déconnexion est vue dans de nouveaux sommets d’isolement, de solitude et de ruptures relationnelles. Le désengagement du travail, qui sévit partout dans le monde, coûte sept mille milliards de dollars. La diminution du capital social et l’augmentation des inégalités indiquent la désintégration de la communauté. Le racisme, la croyance qu’un groupe entier de personnes n’a pas vraiment d’importance, est enraciné aux États-Unis et dans d’autres pays.

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Moi contre nous Culture

Les quatre D découlent d’une « culture du moi ». Dans cette culture, les gens sont guidés par un mantra : « J’ai le droit de me sentir valorisé afin d’être heureux ». La nature égocentrique de cette philosophie se concentre strictement sur ce qui est bon pour moi.

Mais si la « culture du moi » est le problème, quelle est la solution ? Nous avons besoin d’une « culture nous », une culture dans laquelle « nous avons tous le droit et la responsabilité de nous sentir valorisés et d’ajouter de la valeur, pour nous-mêmes et pour les autres, afin que nous puissions tous faire l’expérience du bien-être et de l’équité ». Alors que la « culture moi » est principalement individualiste, hédoniste, consentante et amélioratrice, la « culture nous » est communautaire, déterminée, stimulante et transformatrice.

Notre culture est obsédée par le fait de se sentir valorisé et d’être heureux. Cet engouement pour nous-mêmes, renforcé par les selfies, l’image de marque personnelle et l’accès à des mégaphones tels que les médias sociaux, est au mieux trompeur. La manière de compter n’est pas de nous transformer en marchandises à vendre. Au contraire, le chemin vers la matière est de rechercher du sens en ajoutant de la valeur à soi-même et aux autres.

La matière existe dans le microcosme des relations et du travail, mais aussi dans le macrocosme des politiques sociales. Les nations qui promeuvent l’équité et l’égalité économiques obtiennent de bien meilleurs résultats en matière de santé physique et mentale, de confiance, d’éducation, de sécurité, de mobilité sociale et d’espérance de vie. Les habitants des pays qui promeuvent des politiques équitables en matière de santé, d’éducation et d’emploi déclarent des niveaux plus élevés de satisfaction à l’égard de la vie. Ces résultats sont dus, en partie, au fait que les habitants de ces pays ont le sentiment d’être importants. En tant que société, la leçon est claire : nous ne pouvons atteindre ni bien-être, ni dignité, sans équité.

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