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Par Erica D. Marshall Lee, Ph.D., au nom des Atlanta Behavioral Health Advocates
Ma réaction initiale à la suppression par le Dr Seuss Enterprise de 6 livres bien connus a été contradictoire. La société a décidé de mettre fin à l’octroi de licences et à la publication des livres en raison de leur représentation d’images «blessantes et fausses» de personnes.
J’ai grandi, comme beaucoup d’autres, en lisant le Dr Seuss. J’ai lu les livres du Dr Seuss à mes enfants et à mes petits-enfants, rayonnant de joie du plaisir qu’ils ressentaient de pouvoir les lire seuls. Personnellement, je suis déchiré, car cela fait partie de ce qui est maintenant «notre» histoire familiale et je ne suis pas sûr et mal à l’aise d’essayer de mettre cela à sa «place», où que ce soit.
L’enfance des Noirs, des Autochtones et des personnes de couleur (BIPOC) – y compris la mienne – a été et continue d’être façonnée par des images douloureuses entrecoupées dans pratiquement tous les recoins de l’existence. Les enfants du BIPOC sont souvent chargés de repousser les microagressions observées dans la littérature, les médias et d’autres formes d’art, qui influencent leurs parcours et leurs identités. Ces points de vente ont éclairé la perception que ces enfants ont d’eux-mêmes et des autres.
Leurs personnalités en développement sont le produit de l’intersection de la génétique, de l’environnement, de la parentalité et des prédispositions sociétales. L’interaction continue de ces composants continue de contribuer au développement de la personnalité au fil du temps. Pour moi personnellement, le Dr Seuss fait partie de qui je suis.
Fait intéressant, mais pas inattendu, plus de films ont récemment été mis en évidence comme entrant dans la catégorie «blessants et faux». Des films tels que Petit déjeuner chez Tiffany et Emporté par le vent, ont été identifiés comme pouvant causer des dommages. (Je ris, parce que je viens littéralement de faire référence à la phrase «Mme Scarlett, je ne sais rien à propos de la naissance de bébés!» De Autant en emporte le vent.)
Ce film et d’autres qui affichent des images problématiques, emploient des termes péjoratifs et perpétuent la marginalisation du BIPOC sont des facteurs sous-jacents dans leur vie quotidienne. Certaines personnes du BIPOC sont très intentionnelles pour se protéger et protéger leurs proches contre ces éléments; malheureusement, il n’est pas possible d’être omniscient ou d’anticiper chaque affront.
Quel est le mal?
Certains ont soutenu que ce ne sont que des représentations dans des livres pour enfants, des dessins animés sans substance qui ne font de mal à personne. Malheureusement, non seulement ils sont dommageables, mais ces portraits peuvent être traumatisants et entraîner des séquelles de santé physique et mentale néfastes.
Le traumatisme racial est une réponse du BIPOC et des communautés marginalisées réel et perçu exposition au racisme et à la discrimination. Ce traumatisme peut être vécu en faisant face à des incidents honteux et / ou humiliants, des menaces de préjudice et de blessure, et / ou en étant témoin de discrimination raciale imposée à d’autres BIPOC.
La recherche de Carter et al.en 2019 suggère que le stress dû à la discrimination raciale tôt dans la vie conduit à des états affectifs négatifs prolongés qui se poursuivent dans le jeune âge adulte des Afro-Américains, ce qui les expose à un risque de maladie et de mortalité prématurées et à un vieillissement accéléré. Les enfants sont potentiellement blessés dès leur plus jeune âge – peut-être même à la naissance. Même les jeunes enfants peuvent comprendre ces messages de manière percutante.
Dans notre pays, et dans le monde, nous assistons à des taux alarmants de disparités raciales dans une gamme de problèmes de santé mentale et physique. Certaines de ces disparités peuvent s’expliquer en partie par une exposition chronique à des désavantages sociaux et économiques qui, à leur tour, mènent à un déclin accéléré des résultats sur la santé physique, appelé «effet d’altération».
Où cela met-il le BIPOC et les communautés marginalisées qui aiment l’art et la littérature? (Remarque: je n’implique pas que tout l’art et la littérature ont des fondements racistes.) Personnellement, j’aime les livres de Stephen King – cependant, à un moment donné, j’ai dû cesser de lire et d’acheter ses livres parce que je ne pouvais pas en trouver un sans une référence raciale opprobre. C’était pour moi une source de dissonance douloureusement palpable; pour que j’éprouve du plaisir, je me suis soumis à des messages raciaux négatifs.
Il existe également des exemples apparemment moins malins de cette énigme; J’aime le filles à papa et Seinfeld et peut réciter la plupart des mots de chaque épisode. Cependant, mon plaisir est considérablement diminué et la culpabilité intensifiée lorsque je réfléchis à la représentation largement absente des personnages du BIPOC dans ces émissions de télévision (et bien d’autres). Je deviens furieux que ces sentiments et ces pensées proviennent simplement du désir de s’engager dans des loisirs et de ce qui devrait être des soins personnels.
Oui, il y a des livres et des films produits par le BIPOC qui dépeignent des images grossièrement offensantes et crachent des épithètes qui perpétuent également le racisme et la discrimination; cependant, il est important de contextualiser que ceux-ci proviennent de 400 ans de racisme et d’oppression. En 1903, WEB Dubois, un activiste des droits civiques afro-américain, a écrit sur la «double conscience», affirmant que la perception non-BIPOC du BIPOC influence considérablement les perceptions de soi du BIPOC. Il a décrit «ce sentiment de se regarder toujours à travers les yeux des autres, de mesurer son âme par la bande d’un monde qui regarde avec mépris et pitié amusés» – ce que nous appelons aujourd’hui le racisme intériorisé.
Le BIPOC et d’autres communautés marginalisées désirent simplement des vies libres des blessures causées par le racisme et la discrimination grâce à des espaces respectables, inclusifs et équitables pour tous. Les psychologues peuvent répondre à cette préoccupation en tant que prestataires et défenseurs en prenant des mesures pour passer du traumatisme racial à la guérison.
Pour que la guérison se produise, la confiance doit être encouragée, ce qui nécessite du courage des deux côtés. Les psychologues doivent d’abord reconnaître et discuter du racisme avec leurs clients. Les psychologues peuvent valider les expériences de leurs clients en adoptant une approche curieuse, non défensive, sans jugement et collaborative, ainsi qu’en discutant ouvertement et en écoutant les récits des clients sur des situations racialement traumatisantes.
La reconnaissance via la prise de vue, la conscience de soi, la réflexion et l’éducation permettant une compréhension de la race et du racisme dans un contexte social, politique et historique est d’une importance cruciale. Encourager et offrir aux clients des occasions d’identifier et d’être exposés à la littérature, aux images, aux médias et aux ressources affirmant la race peut également être significatif. Une certaine affirmation peut même être réalisée dans la signalétique, les photos et les magazines exposés dans nos bureaux. De plus, les psychologues peuvent offrir et s’engager dans un soutien et des soins personnels pour eux-mêmes et leurs clients en minimisant l’apport d’informations raciales négatives et en promouvant le bien-être grâce à la pleine conscience et à d’autres pratiques qui contrecarrent les interactions et les messages négatifs.
Enfin, les psychologues peuvent souhaiter s’autonomiser eux-mêmes et leurs clients en s’engageant dans des activités individuelles et communautaires qui soutiennent le changement prosocial. Les efforts unis, publics et axés sur les solutions qui dénoncent le racisme et favorisent la guérison – comme les manifestations et les initiatives de vote – peuvent aller très loin. Des suggestions ont déjà été faites pour fournir des clauses de non-responsabilité et des avertissements reconnaissant les préjudices potentiels pouvant être subis par les communautés de lecture couleur, d’écoute et / ou de visualisation de certaines de ces plates-formes. Pour certains, cela peut être trop peu trop tard; pour d’autres, cela peut être un petit pas vers la reconnaissance et le progrès. Ce qui est important, c’est que des mesures soient prises pour guérir tous nos membres, BIPOC et non BIPOC.
