Comprendre les différences idéologiques chez les clients chinois intergénérationnels

Les Chinois nés avant ou pendant la Révolution culturelle de Mao (1949-1978) voient naturellement le monde à travers des yeux différents. Même maintenant, quatre décennies après la fin de cette ère, le scepticisme des générations plus âgées à l’égard de la pensée et de la culture occidentales persiste, et les psychologues – en particulier ceux qui travaillent avec la dynamique familiale chinoise multigénérationnelle – doivent comprendre l’histoire qui sous-tend cette vérité.

Tout d’abord, une brève histoire: avec l’arrivée au pouvoir de Mao Zedong en 1949, une culture ancienne et isolée a cédé la place à de nouveaux idéaux du jour au lendemain. Mao a cherché à empêcher son peuple de s’appuyer sur les «Quatre Anciens» – vieilles coutumes, vieilles cultures, vieilles habitudes et vieilles idées – qui ont conduit à une guerre culturelle contre les riches, les puissants et les instruits. Une vaste campagne de désinformation a promulgué un nationalisme strict – et un soupçon d’intellectualisme. Dans les années 50, le «Grand bond en avant» de Mao a conduit à un ralentissement économique, un déclin industriel et des pénuries alimentaires dévastatrices, conduisant à la plus grande famine de l’histoire de l’humanité avec entre 35 et 45 millions de morts. Toute personne née en Chine dans les années 1950 ou avant se souviendra de cette grande famine, une catastrophe provoquée par l’homme sans précédent.

Les enfants de cette période ont maintenant entre 60 et 70 ans. On les appelle parfois la «génération perdue», car beaucoup n’ont pas reçu d’éducation formelle et se sont retrouvés mal équipés pour s’adapter aux défis du monde moderne car, lors de la révolution culturelle qui a suivi, les classes éduquées et professionnelles ont été envoyées dans le pays. campagne et privé d’éducation. En plus de l’austérité générale, cette génération s’est habituée à une méfiance généralisée à l’égard de la pensée occidentale, à une pénurie d’éducation équilibrée et à une forte résistance à la contestation de la politique gouvernementale. Il est donc naturel que les personnes de cette génération ne connaissent pas les bienfaits de la psychothérapie, car elle était à la fois découragée et totalement indisponible pendant leurs jeunes années.

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La psychanalyse elle-même a connu une curieuse trajectoire en Chine au cours du siècle dernier. Bien que la pensée psychanalytique ait atteint la Chine au début du XXe siècle, c’était principalement dans les universités; la thérapie a été largement interdite en Chine, avec tout ce qui est occidental, jusqu’au début des années 1980. A cette époque, la psychothérapie suscitait un énorme intérêt, tant dans les milieux académiques que pour les cabinets privés. (D’après mon expérience, le plus populaire a été la pensée et la thérapie psychanalytiques, mais la TCC, les systèmes familiaux et l’hypnothérapie sont également devenus populaires.) La psychothérapie est maintenant une industrie en plein essor, avec les opportunités et les défis que l’on pourrait attendre de ce type de rapide développement.

En revanche, les jeunes générations – la génération X et au-delà – ont grandi à une époque d’acceptation croissante des idées occidentales, y compris la psychothérapie et d’autres services de santé mentale. Même s’ils avaient un meilleur accès à la santé mentale, ils n’avaient pas la langue ou une connaissance directe du traumatisme de leurs parents, qui se manifestait souvent par un traitement sévère et des normes élevées pour leurs propres enfants. Les valeurs et les perspectives des Chinois pré- et post-maoïstes ne pourraient être plus différentes.

Nulle part ce changement n’est plus évident que dans le domaine de la psychologie de l’enfant. De nos jours, il existe une volonté d’adoucir les approches interactives des enfants. Cela s’est accompagné d’une acceptation progressive de la psychothérapie et de la thérapie infantile comme moyens d’améliorer le développement, de traiter les problèmes endémiques de dépression, d’abandon scolaire et de suicidalité chez les jeunes, ainsi que les problèmes conjugaux, l’anxiété et la dépression chez les adultes. Cette disponibilité, associée à la diffusion de plates-formes en ligne qui améliorent la disponibilité, met en évidence les changements d’attitude du pays à l’égard de la recherche d’une aide thérapeutique.

Quels défis générationnels pouvons-nous nous attendre à voir dans nos séances de counseling familial intergénérationnel? Voici une courte liste de domaines dans lesquels vous pouvez vous attendre à voir de grandes différences générationnelles:

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  • Le confort s’adaptant aux nouvelles technologies varie considérablement d’une génération à l’autre et peut créer des sentiments de ressentiment et de suspicion, en particulier dans les cas où les membres de la jeune génération participent régulièrement aux médias sociaux.
  • Rencontres et coutumes matrimoniales reviennent fréquemment: les membres de la génération plus âgée croient souvent que leurs enfants devraient chercher leur approbation, tandis que les jeunes estiment que cela devrait être leur seul choix.
  • Taille de la famille et planification est un autre problème intergénérationnel qui revient régulièrement. La politique «Un enfant», instituée en 1979, engendre un changement radical dans la taille et la dynamique de la famille. La génération plus âgée veut souvent des petits-enfants, tandis que la jeune génération veut souvent attendre un peu avant de fonder sa famille – ou peut ne pas vouloir du tout être liée par des enfants.
  • La foi dans le gouvernement– ou son absence – varie considérablement d’une génération à l’autre. Même si le Grand bond en avant a abouti à un grand bond en arrière à bien des égards, les enfants de cette époque ont été élevés pour ne jamais remettre en question les motivations et les méthodes de leur gouvernement – un système de croyance qui continue à ce jour.
  • Style parental est nettement différent entre les générations pré- et post-maoïstes. La parentalité autoritaire est typique de la génération plus âgée; la parentalité faisant autorité est plus courante chez les plus jeunes. Lorsque la taille des familles a diminué après la politique «Un enfant», les structures familiales se sont davantage orientées autour des besoins de l’enfant; plus d’aînés et moins d’enfants ont vu une augmentation du syndrome du «petit empereur».
  • Matérialisme et image de soi varient considérablement d’une génération à l’autre. Cela est dû en partie à la politique «Un enfant» et au changement de dynamique familiale autour des jeunes et en partie à l’austérité familiale qui faisait partie de la génération perdue. (Un phénomène socio-économique parallèle a pu être observé dans la génération d’Américains qui ont grandi pendant la Grande Dépression.)
  • Collectivisme vs individualisme est peut-être la différence la plus évidente entre les anciennes et les jeunes générations. Les générations plus âgées accordent de la valeur à la communauté; les jeunes générations se sont tournées vers la célébration de l’individu. Les plus jeunes se moquent ouvertement de «dà guō fàn» 大锅饭: un terme faisant référence à un égalitarisme excessif, ou «tout le monde mange dans le même pot». Ce concept est, bien sûr, mutuellement exclusif avec l’individualisme.
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En tant que professionnels de la santé mentale travaillant avec des Chinois, nous devons être prêts à aborder le conflit entre le désir des parents de loyauté à la famille et le désir de leurs enfants de s’épanouir. (La politique publique joue également un rôle ici: à mesure que le gouvernement chinois devient plus restrictif, comme nous le voyons à Hong Kong moderne, nous pouvons nous attendre à voir une agitation générale dans la classe moyenne éduquée dont la majorité des psychothérapeutes et Les patients en psychothérapie sont attirés.) S’adresser à nos clients en tant qu’individus ayant grandi sous l’influence de leur environnement politique et culturel fournit un contexte crucial à de nombreuses différences profondément enracinées dans les croyances.

Les références

Générations en Chine. Revue de Harvard business. (2014, 23 juillet). https://hbr.org/2009/03/generations-in-china.

Huang, C. (15 septembre 2017). Le fossé des générations est énorme pour les milléniaux chinois. ABC News. https://www.abc.net.au/news/2017-09-16/the-generation-gap-is-huge-for-chinas-millennials/8871116.

Li, C. (15 octobre 2020). Enfants de la réforme et de l’ouverture: nouvelle génération de la Chine et nouvelle ère de développement. Le journal de sociologie chinoise. https://journalofchinesesociology.springeropen.com/articles/10.1186/s40711-020-00130-x.

Scharff, DE (2021). Mariage et famille dans la Chine moderne: une exploration psychanalytique. Routledge.

Différences de valeur entre les générations en Chine: une étude à Shanghai. Taylor et Francis. (nd). https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13676260903173462?journalCode=cjys20.