Déballage du sac à dos Embodied Plantation, partie 1

Peu de temps après la naissance d’un bébé américain, ils sont mis dans une jolie petite grenouillère. Mais en même temps, ils sont également équipés d’un lourd sac à dos invisible. Ce sac à dos les accable et limite leurs mouvements, généralement pendant de nombreuses années, jusqu’à ce qu’ils reconnaissent qu’ils le portent et choisissent de faire quelque chose d’incarné à ce sujet.

Parce que nous, Américains, portons généralement ce sac à dos depuis nos débuts, la plupart d’entre nous ne réalisons même pas qu’il est là. Cela nous semble normal, standard et naturel. Beaucoup d’entre nous le portent jusqu’à nos tombes.

Ce sac à dos est bien sûr métaphorique. Pourtant, cela provoque une constriction, une peur et une lassitude très réelles dans le corps de centaines de millions d’Américains.

Cette pratique consistant à forcer les sacs à dos à nos nouveau-nés a commencé dans les plantations du XVIIe siècle dans le sud des États-Unis. Pourtant, ce ne sont pas seulement les corps afro-américains qui portent de tels fardeaux. La plupart des Américains à corps blanc sont équipés à la naissance de leurs propres sacs à dos de plantation. Ceux-ci contiennent de multiples avantages incorporés, mais ils comportent également de multiples fardeaux incorporés.

Dans le reste de cette entrée de blog, nous examinerons les sacs à dos qui alourdissent tant d’Américains à corps blanc. Dans mon prochain article de blog, nous ferons de même pour les Afro-Américains et les sacs à dos de plantation qu’ils portent.

Le mot même plantation est une tentative d’assainissement d’une forme répandue de brutalité historique. Les plantations américaines étaient des camps de travaux forcés. Les gens y ont été emprisonnés contre leur gré et forcés de travailler pendant de longues heures, cultivant du coton et d’autres cultures, tandis que d’autres profitaient de leur travail.

Les camps de travaux forcés ne sont pas des artefacts historiques. Aujourd’hui, la Chine les exploite à grande échelle. Le gouvernement chinois a récemment rassemblé plus d’un demi-million d’Ouïghours et d’autres musulmans et les a transférés de force dans ces camps. Ces esclaves ramassent maintenant le coton sous les yeux attentifs des agents de sécurité employés par le gouvernement chinois. L’Amérique a ses propres versions des camps de travaux forcés: les prisons d’État et fédérales et les centres de détention pour immigrants. Dans ces pays, les travailleurs sont payés aussi peu que 1 dollar par jour, mais la valeur collective de leur travail est estimée à bien plus d’un milliard de dollars par an.

Dans les plantations américaines des années 1600 à 1800, il y avait peu de règle de droit telle que nous la connaissons aujourd’hui. Avec peu de limitations, chaque propriétaire de plantation était la seule autorité locale qui faisait ce qu’il voulait. Si vous étiez un esclave dans une plantation, son propriétaire pourrait vous torturer, vous tuer ou vous vendre à tout moment. Il contrôlait votre corps et vos choix. Il pourrait vous violer pour le plaisir, la production ou le profit. Lui et d’autres avaient un accès sans entrave aux corps noirs. Sur sa terre, qui avait auparavant été volée à ses habitants autochtones, il était un despote et, en fait, un dieu.

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L’éthique des plantations n’était pas fondée sur la justice ou la moralité. Ils ont été construits sur la violence, le pouvoir brut et la domination raciale, et il y avait une féralité chez eux qui est reprise ailleurs par les talibans. C’était le credo du propriétaire de la plantation: je fais ce que je veux, à tout corps noir que je veux, quand je veux, en utilisant tous les outils à ma disposition: la peur, l’humiliation, les écritures, l’incarcération, la violence, le meurtre. Pour les corps noirs sur ma terre, je suis la seule autorité et la seule personne qui compte. Je domine; Les corps noirs obéissent. Sur ma terre, la sécurité, le confort et les loisirs des Blancs sont toujours plus importants que l’humanité noire. Les propriétaires de plantations dominaient également les blancs pauvres avec beaucoup de cruauté et de cruauté, bien que les corps blancs pauvres aient certaines protections juridiques que les noirs n’avaient pas.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, moins de 1% des Blancs du Sud possédaient en fait des plantations. Néanmoins, l’éthique de l’esclavage et des plantations s’est étendue au loin. Au cours de la première moitié du 19e siècle, un tiers de toutes les familles blanches du Sud ont réduit en esclavage au moins un Afro-américain; en moyenne, ils ont asservi et dominé quatre à cinq. Bien que moins de 1% des habitants du sud possédaient des plantations, l’éthique de la plantationologie a remplacé le lieu géographique et s’est incarnée.

Passons maintenant à aujourd’hui – 1er février 2021 – où de nombreux corps blancs continuent de vivre selon l’éthique des plantations. Jusqu’à il y a deux semaines, notre pays avait un président qui vivait selon l’éthique des plantations et considérait le pays tout entier comme sa plantation. «Je suis le seul qui compte», a déclaré Donald Trump dans une interview télévisée en 2017. Plus tard, il a dit aux gouverneurs américains: «Si vous ne dominez pas, vous perdez votre temps». Le 6 janvier 2021, il a exhorté ses partisans – qui étaient et sont majoritairement blancs – à ignorer l’état de droit, à prendre d’assaut le Capitole américain et à commettre une violence généralisée. Ils l’ont fait.

Voici les cinq croyances les plus profondément ancrées dans les sacs à dos des plantations qui alourdissent les corps blancs américains:

· Le corps blanc est la norme suprême par laquelle tous les autres corps sont jugés.

· La sécurité, le confort et les loisirs des corps blancs l’emportent toujours sur les intérêts, les besoins et la survie des corps de culture.

· En tant que personne au corps blanc, j’ai le droit de faire tout ce que je veux pour n’importe quel corps de culture que je veux – en particulier n’importe quel corps noir.

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· Ma blancheur me donne droit à tous les avantages de mon sac à dos.

· Les corps de culture – en particulier les corps noirs – sont la cause du poids constant, de la constriction et de la peur que je ressens dans mon propre corps.

Sans réponse, ces fardeaux engendrent un éventail d’autres croyances, comportements et activités. Tous sont nocifs pour les êtres humains; la grande majorité d’entre eux sont des mensonges; la plupart sont des réponses aux traumatismes. Une liste complète remplirait les pages, mais en voici quelques-unes: intitulée White Rage; pseudo-fragilité blanche; Invisibilité autochtone; esquives racialisées et gaslighting; neutralisation de la contrition blanche; et l’exceptionnalisme blanc.

Tout cela peut sembler décourageant. Mais, comme vous le savez, un sac à dos, peu importe son poids ou son encombrement, peut être retiré.

Donc, si vous avez un corps blanc et que vous êtes prêt à reconnaître et à interroger vos propres avantages et fardeaux, voici un point de départ:

PRATIQUE CORPORELLE

Le lynchage fait partie de la vie américaine depuis près de 200 ans. Ils ont commencé dans le sud dans les années 1830, mais se sont ensuite répandus vers le nord, dans la grande majorité des États. Ils ont continué longtemps dans ma vie: en 1981, l’Afro-américain Michael Donald a été lynché à Mobile, en Alabama par le Ku Klux Klan. Trois personnes sur quatre tuées par lynchage étaient des Afro-Américains; l’écrasante majorité des lyncheurs étaient blancs.

Bien que certains lynchages aient été effectués en privé ou en secret, il s’agissait souvent de spectacles publics destinés à exciter et à divertir une foule d’Américains blancs. Les gens ont pris des photos des cadavres – et, parfois, des agresseurs blancs se postant à proximité, comme des chasseurs de gros gibier posant à côté de leurs victimes. Beaucoup de ces photos ont été transformées en cartes postales, qui ont été vendues et échangées comme des cartes de baseball.

Dans un instant, je vous demanderai de visualiser deux images inquiétantes, une à la fois. Le premier provient d’une photographie prise après un lynchage de 1920 à Duluth, Minnesota. J’ai supprimé les trois cadavres afro-américains de l’image, afin que vous puissiez vous concentrer sur les visages et les corps blancs. Ces Américains ont soigneusement posé pour cette photo éclairée par les phares de deux voitures mises en place. La photo originale, qui comprenait les trois corps noirs exécutés, a ensuite été transformée en carte postale.

La deuxième photographie, que vous reconnaîtrez probablement, a été prise exactement 100 ans plus tard. Étant donné que le lien vers celui-ci vous amène à un autre site Web, vous devrez peut-être faire défiler un peu vers le bas pour voir l’image complète.

Regardez attentivement la première image pendant cinq secondes:

https://drive.google.com/file/d/1M8VcO2G4XUZ6HDV0JNh43_ZAhVVY-ms-/view

Puis regardez l’autre pendant encore cinq secondes:

https://eand.co/it-happened-here-because-america-let-it-3d6907ce9683

Répétez ce processus au moins cinq fois, en alternant entre les deux images et en restant avec chacune d’entre elles pendant au moins cinq secondes (ou, si vous ne pouvez pas le faire pendant les cinq secondes complètes, aussi longtemps que vous le pouvez).

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Lorsque vous vous déplacez entre les images, portez une attention particulière à ce que vous ressentez dans votre corps. Qu’est-ce qui surgit en vous lorsque vous vous balancez d’avant en arrière? Quelles sensations physiques? Quelles images? Quels pulsions ou impulsions? Quels mouvements ou actions? Où ressentez-vous des tremblements? Où ressentez-vous la constriction?

Une fois que vous avez fait des allers-retours au moins cinq fois, arrêtez. N’hésitez pas à noter ce que vous avez vécu.

Ne faites pas cette pratique une seule fois. Faites-le au moins une fois par jour, de préférence tous les jours.

Le dixième jour, comparez ce que vous ressentez dans votre corps à ce que vous avez vécu la première fois que vous avez fait cette pratique. Faites de même le 20ème jour, le 30ème et périodiquement par la suite.

Cette pratique est ce que j’appelle un représentant invité – une opportunité de croissance que vous apportez délibérément dans votre vie quotidienne. Les représentants invités vous aident à vous habituer à dépasser vos limites et à vous pencher sur les défis et l’inconfort, plutôt que de vous en éloigner par réflexe. (Pour plus de détails sur les représentants invités et les représentants de la vie, consultez mon article de blog précédent, “Unlocking the Genius of Your Body”: https: //www.psychologytoday.com/us/blog/somatic-abolitionism/202012/unlo … )

Bien sûr, cette activité simple – répétée quotidiennement ou régulièrement – ne retirera pas comme par magie votre sac à dos de plantation. Mais cela vous aidera à commencer le processus nécessaire de reconnaissance, d’interrogation et de croissance par rapport au traumatisme et à la race.

En fin de compte, vous et les autres Américains au corps blanc devez commencer à travailler collectivement. Ensemble, vous pouvez reconnaître les sacs à dos qui vous alourdissent; interrogez ce qui est à l’intérieur et derrière eux; et commencer à bâtir une culture qui aide les corps blancs à éliminer ces fardeaux débilitants les uns des autres.

Si vous avez un corps afro-américain, restez à l’écoute. Dans mon prochain article de blog, vous aurez la possibilité de commencer à retirer le sac à dos de plantation qui vous accable probablement.

  239399914 Vue idéalisée d'une plantation de coton sur le fleuve Mississippi, avec des ouvriers afro-américains.  Évocation de l'ère sudiste d'avant la guerre de prospérité et d'esclavage d'avant la guerre civile.  Lithographie couleur, 1884 E By Everett Collection

Éthique des plantations

Source: Numéro de l’illustration libre de droits: 239399914 Vue idéalisée d’une plantation de coton sur le fleuve Mississippi, avec des travailleurs afro-américains. Évocatrice de l’ère sudiste d’avant la guerre de prospérité et d’esclavage d’avant la guerre civile. Lithographie couleur, 1884 E By Everett Collection