Get Physical : Travailler avec la sensation corporelle en méditation

“Soyons physique, physique/Je veux devenir physique/Passons au physique/Laissez-moi entendre votre corps parler/votre corps parler.”

Newton-John, O. “Shins So Cold: Une méta-analyse des études de sensibilisation aux sensations périphériques.” Annales de Jazzercise, Vol. 2, p. 404-430. (mai 1981).

Pour ce blog, nous passerons du travail avec les phénomènes des pensées à une autre catégorie d’expériences à prendre en compte dans la pratique de la pleine conscience. Allons… tu sais. (Lecteurs de moins de 40 ans, mes excuses ; vous voudrez peut-être rechercher un sous-Reddit sur les « tendances d’exercices clichés des années 80 » ou quelque chose du genre.)

Fotorech/Pixabay

Source : Fotorech/Pixabay

Comme le suggère à juste titre le professeur Newton-John, les corps « parlent » avec des signaux intérieurs (douleur, intestin grognement, battements cardiaques, signaux menstruels) et les pings évidents signalés via nos cinq sens. Nous bénéficions d’assister à la conversation. Il n’est pas nécessaire de sortir les jambières et le spandex de cette boîte dans le grenier, à moins que ce ne soit votre truc.

Se familiariser avec l’utilisation du corps pour gagner, perdre et regagner l’attention est une bonne pratique à recommander à nos patients et étudiants et à travailler pour nous-mêmes.

La méditation corporelle a du sens pour plusieurs raisons.

  • Pour les méditants débutants, travailler avec la sensation physique est une prochaine étape judicieuse après avoir acquis une certaine facilité dans la méditation sur la respiration. Observer la respiration, après tout, engage un sous-ensemble du physique, tout comme utiliser, disons, le rythme cardiaque comme objet d’observation. Nous pouvons ouvrir ou ajuster “l’ouverture” de l’attention d’un aspect du corps à d’autres, ou même vers l’ensemble du soi physique. Dans Pleine Conscience Pratique, comme pour les autres guides de formation, ma séquence d’exercices de méditation passe de la respiration au corps, puis aux émotions et aux pensées.
  • Une autre raison, davantage pour les médecins, les infirmières et les thérapeutes, reconnaît la fréquence des états chroniques de souffrance physique chez de nombreuses personnes avec lesquelles nous travaillons. Mieux se familiariser et s’adapter aux divers états du « moi » corporel est une pratique pratique pour beaucoup, en particulier les patients souffrant de douleur, de maladies pulmonaires et gastro-intestinales. Travailler avec la souffrance physique peut nous aider à nous adapter aux flux et reflux, à l’impermanence de la plupart des sensations et aux diverses façons dont nous pouvons augmenter ou refroidir le signal de base par la façon dont nous y réagissons émotionnellement et en pensée. Je grince des dents à l’inférence commune et humiliante aux patients de certains professionnels de la santé que leur souffrance est «tout dans la tête». Pourtant, il y a là une vérité partielle : notre expérience physique est inévitablement filtrée et modifiée par notre état de conscience du moment. Surtout avec une sensation physique intense, cet état difficile à tenir peut être amplifié par l’anxiété sur sa cause ou sa trajectoire.
  • Une autre raison implique une lutte commune avec les méditants de tous niveaux d’expérience : la tendance à méditer « au coude à coude », à se concentrer et/ou à se perdre dans les phénomènes de pensée. Une facilité à s’occuper des manifestations physiques qui se produisent simultanément avec un tourbillon de pensées (ou une tempête de neige) est un moyen fructueux de se décoller et peut-être d’apprendre quelque chose sur le front météorologique.
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Tactiquement, s’occuper du physique n’est pas particulièrement compliqué. L’estimé Dr Jon Kabat-Zinn utilise un scan séquentiel des régions du corps pour aider ses patients souffrant de douleur chronique à s’adapter à la composante somatique du moment. Cela peut être fait de la tête aux pieds, ou l’inverse, ou quel que soit l’ordre qui fonctionne. J’ai tendance à m’appuyer sur le fait que les étudiants acquièrent d’abord une solide pratique de la méditation sur la respiration en tant que “base d’accueil” vers laquelle retourner lorsqu’ils sont perdus dans toute autre pratique, et cela vaut pour le travail somatique. Lorsqu’il est distrait par, disons, un signal de douleur intense, il est utile de revenir à une conscience de respiration sifflante de base, puis de rediriger l’attention vers cet endroit douloureux.

Gérer les associations émotionnelles et les pensées inutiles

Alors que s’asseoir avec des sensations peut être adaptatif en soi, il faut être préparé à la perspective que certaines sensations physiques récurrentes puissent générer leurs propres associations émotionnelles et récits de pensée, parfois comme un écho de traumatismes passés. Je peux partager que cette période particulière de l’année a une association personnelle pour moi avec des nouvelles passées de malignité osseuse récurrente (heureusement maintenant en rémission depuis une demi-décennie). Cet étirement de bonté, néanmoins, n’empêche pas une association conditionnée rapide de ma douleur familière au cou gauche et au bras gauche de courir un rapide “peut-être que c’est de retour” dans mon esprit et un léger éclat de terreur dans mon cœur.

Travailler avec des individus pour « s’asseoir » délibérément avec des régions spécifiques dans l’inconfort peut être fructueux, mais aussi difficile. Je recommande aux patients de travailler par périodes brèves – assis avec la respiration pendant quelques minutes, puis en dirigeant leur attention sur l’endroit et en observant l’intensité, la variabilité et toutes les inquiétudes ou ruminations supplémentaires qui surviennent simultanément. Si le moment est trop difficile, attendez une minute ou deux, puis reprenez votre souffle ; ce n’est pas censé être une auto-punition.

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Une variante de cette technique que je trouve vraiment efficace et populaire applique une ancienne tactique imaginaire. Mon abréviation dans le livre car elle “respire dans” la pratique. À chaque inspiration, imaginez « rassembler » la conscience dans le centre du corps ; à chaque expiration, imaginez que vous expirez la conscience dans la zone considérée, ou même dans l’ensemble du moi physique. Un lent “in” à la maison, puis “out” au genou en colère ou à l’espace serré et tendu entre les omoplates. Une sorte de rythme soutenu se développe alors que l’attention se porte adroitement sur la respiration, puis sur un instantané du corps.

Le sous-texte sournois est qu’en travaillant de cette manière, nous développons également un sentiment de conscience en tant que capacité. C’est une compétence intérieure que nous perfectionnons pour nous occuper de la respiration, du corps, des pensées et même de l’ensemble du paysage mental.