Si vous avez vécu sous une culture rock populaire, vous n’avez peut-être pas entendu parler de la récente mode de modification corporelle connue sous le nom de Brazilian Butt Lift (BBL). Il s’agit de prélever de la graisse du ventre ou du dos et de l’insérer dans les fesses d’une femme qui souhaite avoir un derrière plus large, plus galbé et une taille relativement plus petite.
Le BBL a été largement popularisé sur la plateforme de partage de vidéos TikTok – le hashtag #BBL a recueilli 2,9 milliards de vues. Ce fait à lui seul mériterait un examen psychologique, mais les femmes risquent également leur santé et parfois leur vie pour que cette procédure soit pratiquée par des médecins opportunistes qui ne sont pas nécessairement certifiés en chirurgie plastique. De plus, même certains des médecins les plus qualifiés l’ont considérée comme une procédure élective contraire à l’éthique en raison des risques encourus. Bien que le phénomène BBL ait maintenant donné lieu à un mème satirique TikTok, comme beaucoup d’autres l’ont noté, la tendance est encore loin d’être terminée et préoccupante.
Quel rôle les médias jouent-ils dans la stimulation des chirurgies de modification corporelle, en particulier chez les femmes, et que pourrait-on faire, le cas échéant, à ce sujet ? (Il ne s’agit pas de minimiser la prévalence croissante des anxiétés corporelles chez les hommes, mais selon les statistiques de 2020, 92% des personnes ayant subi une chirurgie esthétique étaient des femmes.)
Sommaire
Les médias sociaux comme mégaphone visuel
Les êtres humains ne sont pas toujours rationnels, mais nous faisons généralement des calculs basés sur perçu normes et leurs récompenses associées. Les femmes peuvent se soumettre à des procédures cosmétiques potentiellement dangereuses parce qu’elles croient :
- il conduira à la réussite sociale et financière
- leurs pairs sont à bord
- les avantages l’emportent sur les risques
Ce n’est pas par hasard que notre environnement culturel actuel gonfle artificiellement chacune de ces perceptions, via le « miroir piège » des médias sociaux Trick Mirror : Réflexions sur l’auto-illusion).
Les médias sociaux sont devenus un type de mégaphone visuel, avec de nouveaux idéaux de beauté ricochant des célébrités et des influenceurs aux « personnes ordinaires » et vice-versa. Les célébrités et les influenceurs restent des créateurs de tendances plus grands que nature dont le statut et la popularité augmentent leur « potentiel de modélisation » auprès des téléspectateurs motivés.
Cependant, ils semblent également plus « comme nous » que jamais, car ils se fondent parfaitement dans nos réseaux sociaux existants et nous donnent des aperçus apparemment authentiques des coulisses de leur vie. Nous pouvons ressentir un sentiment d’intimité parasociale (apparemment sociale) lorsque nous parcourons leurs publications et tentons peut-être de briser le quatrième mur (attendez, cinquième mur ?) via des likes ou des commentaires. Dans la mesure où les célébrités et les influenceurs sont devenus nos pairs apparents, les différences majeures entre leurs modes de vie et leurs incitations et les nôtres peuvent être obscurcies, et nous pouvons être plus susceptibles de les considérer comme des cibles ambitieuses appropriées de comparaison sociale.
D’autre part, les « personnes ordinaires » ont également désormais la possibilité de cultiver leur audience et leur renommée sur la scène des médias sociaux en optimisant et en organisant leurs propres publications et images. Comme Marwick et Boyd (2011) l’ont noté, nous avons maintenant la possibilité de participer à des « pratiques de micro-célébrités » qui peuvent faire appel à nos besoins humains d’être vus et valorisés, mais avec un coût potentiellement élevé pour la santé et le bien-être, particulièrement pour les femmes. Alors que nous tentons d’incarner et d’imiter de nouveaux idéaux de beauté, nous devenons nos propres miroirs déformés ; en effet, des recherches ont montré que la prise et la modification de selfies entraînent une augmentation de l’anxiété, de l’insatisfaction et de l’humeur négative chez les jeunes femmes (par exemple, Tiggeman et al., 2020)
Au-delà de fournir une cascade d’exemples visuels de ce à quoi les jeunes femmes peuvent et devraient ressembler, les médias sociaux nous permettent de quantifier le degré de réussite sociale de ces performances. Alors que les filles et les femmes regardent les autres sur TikTok montrer joyeusement leur corps post-chirurgical en évolution au rythme de millions de likes et de commentaires positifs, la chirurgie esthétique invasive peut sembler d’autant plus souhaitable et utile. Fait intéressant, bien que de nombreuses vidéos présentent également des jeunes filles et des femmes semblant meurtries et mal à l’aise, la photo ultime est souvent celle d’un client souriant, dansant et satisfait.
Le paysage des médias sociaux peut donc simultanément fausser notre perception du nombre de nos pairs qui adhèrent à la chirurgie esthétique et notre perception des résultats sans problème. Lorsque vous l’additionnez, la popularité fulgurante des procédures telles que les BBL commence à avoir un sens intuitif, bien que décourageant.
Tout ce qui précède est encore plus préoccupant lorsque l’on considère les jeunes femmes qui mettent en évidence des vulnérabilités existantes. La recherche montre généralement que les personnes anxieuses à propos de l’approbation ou de l’image corporelle (qui peuvent toutes deux avoir évolué tôt, en phase avec les normes culturelles concernant le genre et l’apparence) ont également tendance à être les plus susceptibles de consommer, de se comparer et d’être affectées par images médiatiques idéalisées. Cela peut déclencher un cercle vicieux : les femmes anxieuses peuvent faire défiler les médias sociaux pour informer leurs propres régimes et normes, ce qui peut alors élargir l’écart entre leur moi réel et idéal, et conduire à des pratiques extrêmes et/ou à des sentiments de démoralisation lorsqu’elles tentent combler ce fossé.
Le rôle de la race
Une autre caractéristique frappante du « mouvement » BBL est que, contrairement à d’autres idéaux de beauté qui présentent un look européen-américain mettant l’accent sur la minceur globale, le BBL célèbre / s’approprie un type de corps plus courant chez les femmes latines et noires. Certains créditent le magnat de la télé-réalité Kim Kardashian et ses sœurs pour avoir changé le paradigme de l’image corporelle traditionnelle vers une silhouette plus voluptueuse.
Cette histoire complexe de glorification et de marchandisation tardives d’un type de corps historiquement marginalisé mérite à elle seule une conversation continue et importante. Comme Areva Martin l’a souligné : « Alors que les médias grand public ont commencé à incorporer des normes de beauté qui ont longtemps été détenues par les femmes noires et latines… dont les organes avaient déjà été critiqués par la même industrie.
Le cache accru associé à un idéal plus courbé peut néanmoins sembler être une victoire culturelle, et à certains égards, cela peut l’être – être sous les projecteurs des médias confère et reflète à la fois un statut, même temporairement. Cependant, un style de corps « mince et épais », comme certains l’ont appelé, présente également un nouveau standard de beauté difficile à atteindre pour de nombreuses femmes par des moyens naturels et sains.
De plus, les femmes de couleur peuvent avoir à naviguer non seulement entre les idéaux de beauté liés au poids et à la forme, mais aussi ceux associés aux idéaux blancs américains. Récemment, Wilfred et Lundgren (2021) ont conçu une « échelle d’image corporelle à double conscience » pour capturer la négociation des femmes noires des idéaux corporels blancs et noirs, qui comprenait des éléments tels que « j’ai évité de sortir parce que je n’avais pas d’extensions ou de « Je ressens une pression de la société pour avoir la peau claire » en plus d’autres problèmes liés au corps. Des scores plus élevés sur ces éléments étaient liés aux symptômes de troubles de l’alimentation.
Y a-t-il une voie à suivre ?
Pour les femmes noires et brunes en particulier, dont les corps ont été historiquement traités, alternativement et inhumainement, comme asexuels ou hypersexuels, selon le stéréotype du moment, prendre le contrôle de son propre corps et de sa valeur marchande esthétique peut être considéré comme rien de moins qu’un révolution. En effet, dans une discussion récente (voir ci-dessous pour plus d’informations), le Dr Rokeshia Ashley a critiqué un « cadre déficitaire » de modification corporelle, qui, selon elle, pourrait plutôt être considéré comme un « investissement » en soi et la possibilité de créer une entreprise, si fait de la bonne manière.
Mais où est la limite entre l’acceptation de soi saine et l’adhésion malsaine aux attentes des autres ? La pente peut être glissante et certains d’entre nous ont une meilleure traction que d’autres. Dans la même discussion, l’actrice et artiste de pôle Coy Malone a parlé de ses propres règles de modification corporelle et du défi de ne pas devenir un « produit de [her] environnement.”
Alors, comment élargir les façons dont toutes les femmes peuvent être valorisées pour ce qu’elles sont ? Adopter la beauté sous toutes ses formes est une approche (c’est-à-dire la campagne « Real Beauty » de Dove). Cependant, de telles campagnes maintiennent néanmoins notre concentration sur la beauté en soi.
Les mouvements de positivité corporelle sont également à la hausse; cependant, les « avertissements » textuels concernant le caractère artificiel des images des médias sociaux ne semblent pas toujours diminuer leur impact sur les préoccupations corporelles ultérieures des téléspectateurs (par exemple, « Pas dans la vraie vie, je n’ai pas payé pour cette tenue, j’ai pris d’innombrables photos en essayant pour avoir l’air sexy pour Instagram », Fardouly & Holland, 2018). Il semble que les visuels saillants, comme ils ont tendance à le faire dans d’autres contextes, l’emportent sur les mots sensés. Une exception notable à ces résultats semble être l’utilisation d’étiquettes d’auto-compassion (par exemple, « soyez doux avec vous-même », Slater et al., 2017).
Et si nous essayions de composer vers le bas l’accent mis sur la beauté féminine dans notre culture ? Pour, comme l’écrit Tolentino, « désamorcer la situation, faire en sorte que la beauté importe moins ». (Bien que félicitations à ceux qui ont tenté d’imaginer cette proposition radicale, comme Megan Nolan l’a fait dans son avril 2019 New York Times éditorial : « Pourquoi devons-nous tous être beaux ? ») Lorsque j’ai posé cette question, le Dr Ashley a répondu que même si elle aimerait croire que c’était un objectif réaliste, les incitations financières de tous les côtés pour participer à la culture de la beauté fait que cela semble être un rêve impossible. Et, bien sûr, il y a les hypothèses primitivement positives que nous attribuons aux belles personnes (et animaux, et paysages !), récemment résumées sur ce site par le Dr Joshua Rottman.
Donc, si nous supposons que le démantèlement de la culture de la beauté de l’extérieur vers l’intérieur est une perspective quelque peu irréaliste (est-ce bien? Mon argent est sur la prochaine génération de jeunes femmes, hommes, adultes non binaires et trans qui redéfinissent notre façon de penser le genre, sexualité et beauté au moment où nous parlons), une autre stratégie pourrait consister à composer en haut la mesure dans laquelle les filles et les femmes apprennent à se valoriser d’une manière qui n’a rien à voir avec l’apparence physique ou, même, les médias sociaux.
Cela signifie continuer à lutter contre le racisme structurel ainsi que le sexisme, qui réduisent tous deux les opportunités pour les jeunes filles et les femmes de faire l’expérience de leur propre libre arbitre et de s’engager authentiquement avec les autres. Et cela signifie continuer à mettre en lumière des jeunes comme Greta Thunberg et Amanda Gorman pour leur ténacité, leur talent et leur ambition remarquables.
Nous pourrions également nous concentrer sur la numérotation dans. Il a été démontré que les rituels de méditation de pleine conscience et d’auto-compassion, ainsi que les exercices de gratitude et d’appréciation, recentrent notre attention sur les émotions, les relations et les comportements substantiels et positifs. Comme pour tant d’autres problèmes critiques qui nous entourent ces jours-ci, cela vaut le coup.
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