Le mythe de la masculinité toxique

L’article principal de la revue phare de l’APA ce mois-ci (Di Bianca & Mahalik, 2022) appelle à une redéfinition de la masculinité de ce qu’il appelle la « masculinité hégémonique » (c’est-à-dire la masculinité toxique) à quelque chose de plus, eh bien, féminin.

L’oppression et la violence sont imputées à la masculinité toxique, et les garçons, selon l’article, devraient être élevés dans “des relations d’empathie, de réciprocité et d’autonomisation”. Non, il ne s’agit pas d’équipes sportives, de dojos ou de l’armée, bien que l’on ne sache pas pourquoi, puisque ces organisations fournissent certainement des relations de ce type. Ce qu’ils veulent dire, c’est que les garçons devraient être moins, vous savez, masculins.

Examiner la définition de la masculinité

La désirabilité de la masculinité, comme toute autre chose, dépend de la façon dont vous la définissez. Si vous pensez que cela signifie battre des victimes sans défense (et j’ai la nette impression que c’est exactement ainsi que l’APA voit la masculinité), alors cela semble être une mauvaise chose. Si vous voulez dire défendre ce qui est juste, il est un peu plus difficile de voir comment il peut y en avoir trop.

Voici une description de la masculinité (de mon roman policier, Petites choses): “J’aime subvenir aux besoins de ma famille. J’aime avoir raison et j’aime le sexe. Je suis fier de mon succès et je ne me sens pas coupable de la souffrance des autres à moins que je ne l’aie causé. Je pense qu’il est plus important d’être drôle que d’être tendre. Je ne pense pas que ‘tu-blesses-mes-sentiments’ soit un argument valable.

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Quand les gens parlent de masculinité toxique, ils ne parlent pas du tout de masculinité. Habituellement, ils signifient la paranoïa, la sociopathie, le narcissisme malin ou une certaine forme de vindicte pharisaïque. Ceux-ci sont aussi fréquents chez les femmes que chez les hommes, bien que chez les hommes, ces maux soient plus susceptibles de s’exprimer sous forme de violence physique (bien qu’encore à un faible taux). Mais blâmer la violence sur la masculinité plutôt que, disons, la paranoïa de l’agresseur, c’est comme blâmer le vol et le meurtre sur la race de l’agresseur. Face à l’image d’un tireur d’école, si vous détestez les hommes, vous voyez un homme. Si vous aimez les hommes, vous voyez une personne paranoïaque. Si vous détestez les Noirs et regardez les données sur les crimes violents (un nombre disproportionné de vols et de meurtres sont commis par des Noirs), vous voyez la race lorsque vous regardez les auteurs plutôt que la rage.

La masculinité est une bonne chose chez les hommes comme chez les femmes, mais n’est pas adaptée à toutes les situations. Mais ce n’est pas plus la faute de la masculinité que la faute de la négociation, de la rationalité ou de la démocratie qui ne sont pas adaptées à toutes les situations. Vous n’appelleriez pas cela une «démocratie toxique» lorsque la règle de la majorité ne protège pas suffisamment les droits de la minorité. Au lieu de cela, vous pourriez appeler cela un problème avec l’humanité, une espèce qui a tendance à abuser et à exploiter le pouvoir de tout groupe ou individu qui en a. Madison a écrit : « Si les hommes étaient des anges, aucun gouvernement ne serait nécessaire. Si les anges devaient gouverner les hommes, aucun contrôle externe ou interne du gouvernement ne serait nécessaire.

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Si vous détestez la démocratie, vous pourriez appeler le problème de la protection de la minorité «démocratie toxique» et vous pourriez suggérer que la démocratie pourrait apprendre quelque chose des dictatures. Si vous aimez la démocratie (l’autonomie), vous pourriez rappeler aux gens que, selon notre document fondateur, le but du gouvernement est de garantir nos droits naturels.

Autre exemple : l’éveil consiste à s’éveiller à l’injustice. L’article en question est éveillé; il s’agit de perpétrer une injustice supplémentaire sur une classe de personnes perçues comme privilégiées, dans ce cas en attribuant le mauvais comportement de certains membres de la classe à tous les membres de la classe. Vous n’appelleriez pas des efforts similaires “réveil toxique”. Vous diriez qu’ils n’ont rien à voir avec l’éveil, qu’ils sont encore un autre exemple d’utilisation du pouvoir et de la haine pour un avantage social et politique.

Actuellement, en psychologie, il semble culturellement permis et même attendu de haïr les hommes et donc d’imputer à la masculinité tous les maux perpétrés par les hommes et d’attribuer la capacité de perpétrer des maux similaires à tous les hommes. Ou, de manière intersectionnelle, la psychologie organisée blâme les hommes hétéros, blancs, cis-genrés et valides pour ce qui ne va pas dans le monde.

Et pourtant, voici un factoïde intéressant caché parmi tous les mèmes sur les hommes établissant des règles sur le corps des femmes : un tribunal composé de neuf hommes (dont huit blancs et, à notre connaissance, hétéros, cis-genrés et valides) créé ou découvert un droit à la vie privée pour les femmes sur leur propre corps par un vote de 7 contre 2 dans l’affaire Roe v. Wade.

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Implications pour l’éducation des enfants

Quelles sont les implications pour l’éducation des enfants ? Non, n’éduquez pas les enfants à détester leur propre agressivité. Au lieu de cela, apprenez-leur à le posséder, à l’accepter et à le maîtriser – vous savez, comme le font les gens masculins.

Ne liez pas trop la masculinité et la féminité au fait que l’enfant soit un garçon ou une fille. Beaucoup de garçons sont plus féminins que beaucoup de filles, et beaucoup de filles sont plus masculines que beaucoup de garçons. Il en va de même pour d’autres attributs codés par erreur selon le sexe, tels que la timidité, la taille, les attirances sexuelles et l’enthousiasme sportif.

Enfin, et surtout, arrêtez de dire aux enfants à quel point ils sont spéciaux et soulignez plutôt à quel point ils sont spéciaux pour vous. Plus les enfants se sentent bien d’être ordinaires, moins ils seront susceptibles de s’agrandir, de maudire les autres ou d’exploiter les autres pour compenser le sentiment omniprésent qu’ils ne sont pas aussi spéciaux qu’ils le pensent.