Le théâtre du mariage | La psychologie aujourd’hui

Lorsque les choses tournent mal dans nos relations, nous blâmons souvent des facteurs externes tels que d’autres personnes, de longues heures de travail ou, plus récemment, les défis d’une pandémie mondiale. Cependant, une raison plus importante pour laquelle les relations souffrent est que la plupart d’entre nous ont des conflits intérieurs non résolus qui interfèrent avec notre capacité à faire confiance et à aimer. Ces conflits se produisent entre des “ parties ” différentes et souvent concurrentes de notre moi, et aussi entre des parties de notre soi et des parties de notre les partenaires soi.

Cette dynamique de communication complexe est plus facile à comprendre et à utiliser si nous imaginons que nous sommes chacun composés de plusieurs moi différents, et ceux qui reçoivent le moins d’attention, d’amour et d’expression sont les plus susceptibles de causer des problèmes dans notre vie. Comprendre et apprendre à accepter nos «caractères» apporte un contenu intérieur et la paix et nous libère pour nous concentrer sur nos relations et les entretenir.

Nous ne sommes jamais hors de caractère

La plupart d’entre nous ont agi ou parlé d’une manière qui semble «hors de notre caractère» et ces expériences nous laissent souvent confus, embarrassés, regrettés ou honteux. Par exemple, des accès de colère, des dérapages freudiens, une liaison inattendue, une envie de changer radicalement notre image ou un désintérêt soudain pour une personne ou une activité que nous avons aimée auparavant. Dans chaque cas, nous pouvons nous sentir comme si nous n’étions «pas nous-mêmes». Nos sentiments, nos pensées et nos comportements sont ressentis comme étranges, importuns comme s’ils ne nous appartenaient pas et échappaient à notre contrôle. Souvent, nous expliquons ces expériences comme des «hormones», une «mauvaise journée» ou une crise de la quarantaine, et nous essayons généralement de les ignorer et de les oublier.

Décrire certains sentiments et actions comme «hors de caractère» utilise une expression qui renie, refuse de reconnaître ou d’accepter des parties de nous-mêmes. Pourtant, si quelque chose était vraiment hors de caractère, quelle en serait la source? Qu’est-ce qui se cache derrière notre impulsion? D’où viennent nos étranges pensées? D’où vient l’envie, le désir inattendu, l’explosion inhabituelle? Chaque expérience de soi émerge et définit notre caractère.

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La multiplicité du caractère

La plupart de nos «moi» émergent dans l’enfance comme des réponses adaptatives pour nous aider à faire face à des problèmes ou défis spécifiques. Ainsi, par exemple, mon moi «qui plait aux gens» aurait pu devenir la meilleure réponse pour faire face aux défis des groupes de pairs et mon «moi rebelle» aurait pu se développer pour m’aider à attirer l’attention à la maison. Nous avons tous des «parties» de notre moi qui font des apparitions dans différentes situations et dont nous connaissons les humeurs et les comportements et les incorporons comme faisant partie du «moi» (le moi de l’ego).

Nous également avoir des parties de nous-mêmes que nous connaissons moins ou que nous acceptons moins comme faisant partie de «moi». Ces moi d’ombre représentent des aspects de notre moi et de notre expérience que nous ne souhaitons pas nous souvenir, reconnaître ou accepter. Dans les cas extrêmes, cette désappropriation peut se manifester par un trouble de la personnalité dissociative (DPD), dans lequel nous-mêmes apparaissent comme des personnalités distinctes qui ne communiquent pas ou ne coopèrent pas. Un cas bien connu est celui du personnage de fiction Dr Jekyll et de son «alter», M. Hyde. Les terribles conséquences de l’incapacité de Jekyll à ressentir la personnalité et le comportement de Hyde comme appartenant à lui sont bien connus. Cependant, alors que la DPD est plus reconnue aujourd’hui, elle reste une maladie rare et ne doit pas être confondue avec l’expérience ordinaire de plusieurs moi qui nous affectent tous.

Une psychologie du caractère

C’est Sigmund Freud qui a préparé le terrain pour une psychologie quotidienne du caractère. Dans son drame le identifiant représentant nos batailles animales et recherchant le plaisir pour la suprématie avec le sur-moi, notre moi moraliste, critique et consciencieux. Notre ego, le «diplomate», tente de servir de médiateur entre les deux afin de s’adapter aux exigences de la vie et de la réussite dans une société civilisée. Cependant, c’est le collègue séparé de Freud, CG Jung, qui a considérablement avancé l’idée de plusieurs moi, qu’il a appelé “ complexes ” et qui,

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«Interférer avec les intentions de la volonté… produire des troubles de la mémoire… apparaître et disparaître selon leurs propres lois [and] peut temporairement obséder la conscience ou influencer la parole et l’action de manière inconsciente. »

Les complexes, a dit Jung, se comportent comme des êtres indépendants, mais ils ne suggèrent pas toujours ou même habituellement une pathologie. Nous tout possèdent des complexes, également décrits comme des sous-personnalités, des états du moi, des parties ou des “ moi ” et ensemble ils forment notre personnage qui influence mais est bien plus que notre personnalité – quel est le visage que nous montrons au monde. Le caractère est dans les mots de James Hillman;

«Les personnalités partielles qui agitent vos pulsions et entrent dans vos rêves, des figures qui oseraient ce que vous ne voudriez pas, qui vous poussent et vous tirent hors des sentiers battus, dont la vérité se brise après une carafe de vin dans une ville étrange. Le caractère est des caractères, notre nature est une complexité plurielle. »

Ainsi, de nombreux moi (le mien et le vôtre) sont impliqués dans une relation et tous communiquent et influencent nos sentiments, nos choix et nos comportements. Si nous voulons faire l’expérience de la maturité et de la sagesse dans nos relations, nous devons faire de la place pour tous les personnages qui “ vivent ” en nous – l’endroit où la thérapeute familiale, Virginia Satir, décrit comme le Théâtre de l’intérieur. Pourtant, trop souvent, nous nions, cachons, rejetons ou rejetons ces autres moi – en nous et chez nos partenaires. Les inclure dans notre vie est, comme décrit dans la psychologie jungienne ou profonde, le travail de l’intégration – la rencontre de nos êtres d’ombre et l’éveil à l’ensemble des personnages qui vivent et influencent notre être.

Rencontrer nous-mêmes

Pour rencontrer certains de nos moi les plus influents – ceux qui “ interfèrent avec les intentions de la volonté ” – nous devons développer compassion tolérante, ce qui signifie que nous devenons ouverts, curieux et acceptant l’étrange, le laid, le contradictoire, le conflit et le paradoxe en nous – et chez les autres. La tolérance atténue la guerre à l’intérieur de sorte qu’une sorte de dialogue et de négociation puisse avoir lieu. Au début, rien de plus que le pardon et la compréhension sont nécessaires. L’ego («moi») pardonne, par exemple, à un moi de l’ombre pour son influence destructrice et perturbatrice et l’ombre pardonne au moi de l’ego pour son rejet et son déni.

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Il faut du temps pour que le conflit entre les moi se calme et pour que l’intégration se produise. Vos êtres d’ombre sont sauvages, méfiants et indépendants. Ils ont été séparés du «moi» et habitués à se débrouiller seuls. L’auteur britannique, Jeanette Winterson, décrit comment elle a appris à «se promener» avec son «fou sauvage» une fois par jour. Cette folle est l’une d’elle-même, sa critique intérieure, qui l’a dénigrée et intimidée pendant des années. En lui donnant une voix pendant seulement une heure par jour, sa critique s’est adoucie et Winterson a pu développer plus de confiance et d’ouverture dans ses relations.

Nous aurons beaucoup à dire sur nos relations et plus elles sont ignorées ou niées, plus elles interfèrent et sabotent. Peut-être, comme Winterson, devrions-nous passer du temps avec notre moi et aussi avec différentes parties de l’un de l’autre moi. Peut-être qu’au lieu de ne parler que d’ego à ego, nous pourrions essayer d’identifier et de converser avec nos «figurants» qui attendent dans les coulisses leur tour.

Parler à soi-même n’est pas «fou». C’est une indication que nous développons une sensibilité profonde à la complexité, à l’intelligence et au mystère de la psyché humaine.