L’inconscient existentiel : une re-vision de notre moi caché

Il est temps, un certain nombre d’entre nous dans la communauté de la psychologie des profondeurs, pour une nouvelle conception de l’inconscient – l’« inconscient existentiel ». L’inconscient existentiel a de nombreux adhérents et initiateurs, comme une brève recherche sur Google le révélera. Il a été associé au philosophe Jean-Paul Sartre, à l’analyste existentiel Viktor Frankl et même au pionnier de la psychologie analytique Carl Jung, mais je suis convaincu qu’Otto Rank, le « génie » sous-estimé du cercle de Freud, comme Rollo May (cité dans Kramer, 1996, P. XI) le dit, peut être son meilleur représentant.

Caractérisé par le spécialiste de Rank Robert Kramer (sous presse), l’inconscient existentiel est une refonte de la conception psychanalytique de l’inconscient en termes existentiels. Alors que la conception psychanalytique de l’inconscient est classiquement associée aux pulsions pulsionnelles et, plus récemment, aux échecs de la parentalité précoce, ce que Kramer via Rank appelle désormais l’inconscient existentiel est lié à quelque chose de considérablement plus radical et probablement universel : le passage primordial de la non-existence à la soudaine, existence insaisissable.

Distinguant entre la compréhension freudienne et rankienne de l’inconscient Kramer (sous presse, PP. XX) écrit :

Biologiste de l’esprit, Freud avait toujours insisté sur le fait que la différence entre l’homme et la femme était « la base biologique ». Bien qu’il ne conteste pas la force de la biologie ou la différence des sexes, Rank, dans son Traumatisme de la naissance, scrutait au-dessous du fondement biologique pour affronter le mystère ontologique, ou mieux pré-ontologique, de l’être lui-même : c’est-à-dire la différence impressionnante – la différence ineffable – entre la non-existence et l’existence. Rank (cité dans Kramer, 1996) avait découvert « l’inconscient « existentiel » » (P. 225), un inconscient bien plus anxiogène que l’inconscient freudien dans lequel mijotaient le désir sexuel masculin, la peur de la castration et la culpabilité. « Le simple fait de la différence », selon Rank (1936), « en d’autres termes, l’existence de notre propre volonté en tant qu’opposé, contrairement, est la base de la [self-] condamnation qui se manifeste par l’infériorité ou le sentiment de culpabilité » (P. 79).

Rank n’a jamais minimisé l’énorme importance de la différence anatomique entre les sexes. Cette différence, cependant, est la deuxième différence la plus importante à laquelle l’enfant est confronté. « Vient d’abord la perception de la différence par rapport aux autres comme conséquence de la prise de conscience de soi. . . puis interprétation de cette différence comme infériorité. . . enfin association de ce conflit psychologique avec le problème sexuel biologique, la différence des sexes » (p. 78). La différence entre la non-existence et l’existence précède et colore toute autre différence, que ce soit la différence de sexe, d’âge, de race, d’intelligence, de religion ou de nationalité.

L’inconscient existentiel nous déchaîne alors de nombreuses conceptions classiques du traitement non conscient, des investigations délimitées du laboratoire aux ensembles de données restrictifs, si résonnants qu’ils puissent être dans certains cas, de théoriciens comme Freud et Jung. En effet, l’inconscient existentiel nous ouvre à un riche champ phénoménologique qui s’étend au-delà des catégorisations – et des préjugés – des théoriciens, jusqu’aux confins de l’humanité dans son ensemble. Ce faisant, il ouvre la voie à une compréhension véritablement multiculturelle et multiindividuelle du bien-être psychologique ainsi que des perturbations. Maintenant, nous devons compléter et développer l’enquête Rank qui nous a été ouverte ; que signifie entrer dans cette vie, comment nos parents et nos systèmes culturels ont géré cette entrée, et de quelle manière nos peurs, nos fantasmes et nos possibilités sont façonnés par cette dynamique ? Creusons profondément dans cette enquête; Je ne vois pas de meilleur moment pour le faire.