Pourquoi les gens induisent-ils des conflits intérieurs chez les autres?

Dans la première partie de cet article en deux parties, nous avons examiné comment le psychanalyste Harold Searles pensait à la façon dont nous nous rendons fous. D’une part, il décrit de nombreuses raisons pathologiques de le faire, en se concentrant sur les dynamiques parentales et familiales inadaptées. Il note qu’il y a d’autres raisons pour lesquelles les gens ont du mal à maintenir une emprise sur la réalité et nos propres états émotionnels que la façon dont nous sommes élevés, mais il se concentre sur les facteurs de développement et comment ils se produisent à l’âge adulte, en particulier en thérapie.
Dans cet article de suivi, nous passons en revue les raisons pour lesquelles – les motivations pour – rendre l’autre personne folle. Ils vont de l’auto-préservation au besoin d’échapper à la détresse, au désir de devenir plus sain, à la poursuite d’une intense gratification symbiotique.

Motivations derrière l’induction d’un conflit intérieur chez les autres

Un effort pour se débarrasser de l’autre personne. Searles écrit: «L’effort pour rendre fou l’autre personne peut consister principalement en l’équivalent psychologique du meurtre; c’est-à-dire que cela peut représenter avant tout une tentative de le détruire, de se débarrasser de lui aussi complètement que s’il était physiquement détruit ». Cela peut être le résultat de la compétition et de l’envie, du sentiment de menace psychologique de l’autre personne ou de l’incapacité de gérer efficacement ce que l’autre personne suscite en nous. Il n’y a pas de règle qui dit que deux personnes ne peuvent pas se rendre fous, après tout, bien que nous puissions aussi nous apporter une mesure de raison.

Par désir de s’éloigner de sa propre folie. Rendre l’autre fou peut être un moyen «d’externaliser» ou de «se débarrasser» de la menace d’un conflit interne non résolu. Nous pouvons réguler nos propres états émotionnels en régulant – ou dans ce cas, en dérégulant – les autres. En rendant fou une autre personne, on peut se sentir plus calme, plus stable en comparaison. Nous projetons notre état interne sur une autre personne, qui à son tour intériorise cet état sans le vouloir – en supposant qu’elle ne saisit pas ce qui se passe et ne lui donne pas de sens. Bien qu’en fin de compte problématique car elle empêche une connexion réelle, elle peut générer à court terme un sentiment éphémère de sécurité intérieure – s’installant souvent dans un schéma chronique pour maintenir cette stabilité fragile.

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Pour échapper à un conflit interpersonnel intolérable ou à un suspense. Rendre l’autre fou les repousse souvent. Soit ils s’éloignent de nous, par exemple en courant dans une autre pièce dans un accès de larmes ou en mettant fin à la relation pour de bon, soit ils nous lâchent psychologiquement, arrêtant tout ce qu’ils faisaient pour gérer leur propre conflit déclenché. La certitude de la folie est préférée à l’imprévisibilité d’une connexion ambivalente et ambiguë. Il s’agit d’un effort ultime né de l’incapacité de toutes les personnes impliquées à gérer les conflits avec raison, compassion et mutualité.

Pour révéler des secrets cachés. Searles décrit des familles dans lesquelles un des parents ou les deux ont eu de graves problèmes, mais qui ont néanmoins pu maintenir le masque de la raison pour le monde extérieur. Menant à une sorte de gaslighting, les gens pourraient remarquer à quel point les parents sont merveilleux, et peut-être à quel point les enfants sont ingrats. En rendant fou le parent, le secret est révélé, les parents sont vus pour qui ils sont et les enfants soulagés du fardeau solitaire. Cela se voit dans les familles ayant des problèmes cachés tels que la maltraitance des enfants et la toxicomanie, ainsi que des formes plus subtiles de maltraitance émotionnelle et psychologique. Nous le voyons à l’âge adulte dans de nombreuses relations, personnelles et professionnelles – avec la violence domestique et le harcèlement au travail, ainsi que de manière moins évidente.

Pour «trouver une âme sœur pour apaiser une solitude insupportable.» Être fou, au sens que décrit Searles, c’est être isolé et solitaire. Au-delà de la vieille vision que la misère aime la compagnie, nous recherchons également la camaraderie en pensant que le monde et les autres n’ont tout simplement pas de sens. Trouver un esprit apparenté, quelqu’un qui peut compatir et comprendre, atténue l’isolement. Amener quelqu’un à sa façon de voir le monde en évoquant un conflit émotionnel en lui, puis atténuer la détresse en le rejoignant, est une façon de trouver une connexion. Cela se retourne souvent, cependant, il peut être difficile de maintenir la bulle. La loyauté cède la place à la trahison, et souvent à l’abandon perçu, lorsque la réalité s’introduit.

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D’un «désir conscient ou inconscient d’encourager l’autre personne à une proximité plus saine, une meilleure intégration» avec les autres et soi-même, interpersonnellement et intrapersonnellement. Contrairement aux autres motifs, le but – implicite ou explicite – est d’aider l’autre personne à découvrir des aspects perdus d’elle-même et de développer l’auto-intégration. Contrairement aux autres motifs, le but n’est pas de rendre fou l’autre personne en la submergeant de conflits émotionnels, mais d’introduire une prise de conscience croissante des aspects désavoués de la personnalité, en favorisant la force de l’ego nécessaire pour donner un sens à la confusion des états intérieurs.

“[I]Il me semble que l’essence de la relation amoureuse implique une réponse à l’intégralité de l’autre personne – y compris souvent une réponse de cette manière à l’autre personne quand elle-même n’est pas consciente de sa propre intégrité, la recherche et la réponse à une personne plus grande. en lui alors il a lui-même conscience de l’être.

Pour atteindre un mode symbiotique de relation dans lequel les deux personnes sont fusionnées. C’est selon Searles le motif le plus puissant et le plus complexe, un moyen d’arriver à une connexion «folle» partagée qui est intensément gratifiante à plusieurs niveaux. Cela peut concerner des fantasmes d’amour romantique parfait, un désir de revenir à la fusion infantile avec la mère, un moyen d’éviter les épreuves et les peines de la responsabilité adulte, un moyen de conserver le «rôle de malade» pour recevoir des soins, et peut-être un moyen de repousser les peurs de la mort et de l’impermanence par l’identification et l’immersion dans des visions d’immortalité et d’union éternelle.

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Donner un sens à l’absurdité, mettre la folie au travail

Tout cela est très haut d’esprit et théorique. En même temps, il est aberrant. Qui ne peut pas se demander si les autres sont en sécurité et dignes de confiance, comment décider de s’ouvrir et de se détendre avec une autre personne, si nous pouvons être authentiques et dans quelle mesure – ou si nous sommes méfiants, enclins à retenir des parties de nous-mêmes sans forcément bien savoir pourquoi.

Pour les personnes ayant un sens de soi cohérent et cohérent, la tâche est plus facile, car l’évaluation de la confiance devient une seconde nature, moins confuse par le tumulte intérieur. D’autres peuvent être laissés sur leurs gardes, ne sachant pas si les autres autour de nous sont sincères, décalés ou pas bons. Comprendre les moyens et les motivations de la «fabrication de fous» permet aux gens de mieux comprendre non seulement le comportement des autres, mais aussi le nôtre – la première étape pour apprendre à faites votre travail fou pour vous.