Pourquoi les professionnels de la santé luttent pour pratiquer la pleine conscience

G Sazima

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Source: G Sazima

Vous ne pouvez pas ouvrir un journal ou parcourir un site Web sur la santé ces jours-ci sans voir le dernier témoignage élogieux sur les avantages de la formation à la méditation. Bien sûr, dans de nombreux endroits, vous ne pouvez plus “ouvrir un journal”, point final. Mais vous voyez l’idée.

Pourtant, seul un petit sous-ensemble de professionnels de la santé pratique réellement la méditation, et moins encore intègrent une formation de sensibilisation dans leur «boîte à outils» pour traiter leurs patients. Ce n’est pas comme s’il y avait eu une absence d’attention à la méditation dans les soins de santé. Les travaux de Jon Kabat-Zinn, Mark Epstein, Marsha Linehan et d’autres ont renforcé les bienfaits de la méditation sur la plupart des souffrances médicales et psychologiques chroniques.

Néanmoins, de nombreux professionnels de la santé n’ont pas sauté dans la piscine. Les raisons à cela ne sont pas complexes mais sont propres à notre clique.

  • Nous sommes complètement occupés. Apprendre à méditer est son propre processus qui prend du temps et de la patience. Comprendre suffisamment en pratique pour transmettre ses bases à nos patients, voire davantage. Intégrer même une formation de base aux compétences de méditation (la nôtre, puis la leur) dans nos vies professionnelles déjà sur-souscrites peut être intimidant, même si cela ne nécessite pas son propre diagramme de flux de travail de DSE rappelant un travail de Jackson Pollock.
  • Nous sommes ringards. (Ouais, nous le sommes.) Certains d’entre nous peuvent se méfier de la validité d’une pratique qui entraîne l’observation d’une expérience intérieure subjective et mal mesurable. Aucun niveau de nirvana sérique n’existe, au moins avec une plage de référence convenue.
  • Nous sommes des mordus du contrôle. (Eh bien, pas moi, mais, d’accord, ouais.) D’autres ne sont pas enthousiastes à l’idée de travailler avec une tactique qui produit un résultat incertain, du moins à court terme. Les esprits formés à l’Occident peuvent mal le comprendre comme étant associé inconfortablement à une spiritualité orientale inconnue.
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Indépendamment de nos raisons possibles de la raidir, l’entraînement à la méditation est un outil vraiment précieux et totalement séculaire que les professionnels de la santé médicale et mentale peuvent intégrer dans nos pratiques de patients et nos propres routines de soins personnels. Les avantages? Que diriez-vous de trois autres puces?

  • Il y a un avantage thérapeutique. L’entraînement initial à la pratique de la concentration – en utilisant la respiration, les sensations corporelles ou un objet externe visualisé – a ses récompenses en entraînant le calme et l’adaptation. Les soignants et les patients n’ont pas besoin d’aller plus loin pour profiter de l’effet calmant de la méditation de base.
  • La culture de la conscience de soi est un véritable avantage diagnostique pour le soignant et le patient en identifiant ses propres schémas individuels de réactivité. Ces effets somatiques, émotionnels, de pensée et attentionnels se produisent souvent au milieu d’événements liés «sur-le-champ», et encore plus puissamment dans les réactions en temps réel d’un événement médical ou psychothérapeutique.
  • Enfin, il y a un avantage attitudinal à apporter régulièrement des notions de compassion, d’équanimité et de gratitude à l’attention explicite via des pratiques de méditation. Groove dans une ambiance compatissante en tant que guérisseur peut être un exemple de modélisation puissant pour les patients lors de nos meilleurs jours, et une sorte d’attitude un radeau de sauvetage pour nous sur nos plus distrayants et stressants.

Les instructions pour commencer la méditation ne sont pas compliquées; ils peuvent être enseignés brièvement et facilement aux patients, comme nous le faisons avec des informations sur l’hygiène du sommeil, des journaux de l’humeur et d’autres routines cliniques utiles. Néanmoins, en guidant les patients à travers une pratique sur un état intérieur et subjectif, rien ne peut remplacer notre engagement direct dans la méditation de base avant de l’enseigner aux patients, ainsi que dans la modélisation de ses bienfaits.

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Le bromure éculé mais valide dont nous nous souvenons peut-être de la formation médicale «voyez-en un, faites-en un, enseignez-en un», s’applique ici. Un autre, «médecin, guéris-toi toi-même» peut également s’appliquer.