Trois types de solitude profonde et durable

Il y a une solitude profonde et durable qui accompagne la toxicomanie, d’autres problèmes de santé mentale et des expériences de traumatisme. Plus précisément, il existe différentes formes de solitude qui peuvent être à la fois cause et conséquence de ces formes de souffrance. Une forme est la solitude de perdre des relations avec d’autres qui ont été la chaîne et la trame de nos identités. De nombreuses personnes commencent à se retirer de leurs relations de peur que leurs difficultés ne soient connues des autres. Ils peuvent craindre de perdre le respect des autres ou de se révéler inférieurs à ce qu’ils sont censés être. Ces autres peuvent être ceux qui mettent fin aux relations, trouvant qu’il est trop difficile ou douloureux de rester connecté. Certaines relations s’effilochent au fil du temps tandis que d’autres semblent se rompre soudainement et entraîner ce qui peut entraîner une perte catastrophique. Si ces relations ont été des axes autour desquels la vie d’une personne a tourné, leur perte et la solitude qui en résulte peuvent être profondément aliénantes.

La toxicomanie, les traumatismes et les problèmes de santé mentale peuvent également faire des ravages dans la relation d’une personne avec elle-même ou avec elle-même. Les gens peuvent souffrir d’une grande solitude en se perdant ou en perdant les plans de leur vie.

La solitude de perdre des relations avec les autres est liée à la perte de soi. Nos partenaires, parents, enfants et amis font partie de notre moi matériel, social et spirituel, affirme William James (1842-1910). Ces dimensions s’entrecroisent et se chevauchent, tissant le tissu que nous pensons généralement à un soi ou à une personne. Être un soi ou être une personne est un processus dynamique; nous sommes toujours des ouvrages en construction, en quelque sorte. Le moi matériel comprend le plus évidemment le corps mais aussi sa famille, ses possessions et même ses vêtements. Une personne a autant de moi sociaux que les gens le reconnaissent, affirme James. Chacun de nous s’identifie plus étroitement à certains de ces moi sociaux qu’à d’autres. Nous avons également tendance à les classer. Le moi spirituel est la maison ou le centre d’intérêt intellectuel, moral, religieux et politique. Il dirige notre attention et notre volonté d’agir.

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Lorsque nous perdons l’un de ces êtres matériels, sociaux et spirituels, les personnes que nous avions l’habitude d’être dans ces relations ou avec ces intérêts nous manquent. Lorsque nous rompons des relations ou lorsque d’autres personnes importantes nous font cela, nous perdons des parties de nous-mêmes. Lorsque nous perdons des biens matériels importants tels qu’une maison pour laquelle nous avons travaillé et économisé longtemps et durement ou que nous mettons en gage un héritage parce que nous avons besoin d’argent, nous perdons une partie de nous-mêmes. Nous devenons seuls pour nous-mêmes lorsque notre moi spirituel – le siège de nos intérêts et engagements intellectuels et moraux – rétrécit et se rétrécit avec une consommation accrue d’alcool ou de drogues, par exemple.

La solitude pour ce que nous avions autrefois ou la façon dont nous nous comprenions autrefois ou que nous espérions être est angoissante, surtout lorsque nous nous considérons comme responsables de cette perte. C’est la solitude de se perdre et de le savoir. Les gens peuvent être capables d’identifier certains points lorsqu’ils ont perdu des parties importantes de leur moi matériel, social et spirituel. Ils peuvent être en mesure de se souvenir du moment exact où ils ont pris certaines décisions qui ont fait dérailler les plans de leur vie. La solitude de se perdre et de le savoir est souvent une source de regrets importants.

Il existe une autre façon dont les gens vivent la solitude de se perdre. Dans ce cas, ils ne le reconnaissent pas. Au mieux, certaines personnes peuvent avoir un vague sentiment que quelque chose ne va pas du tout mais ne peuvent pas l’identifier explicitement. Le philosophe Kierkegaard (1811-1855) l’a bien compris, affirmant que «le plus grand danger de tous, se perdre soi-même, peut se produire très tranquillement dans le monde, comme si ce n’était rien du tout. Aucune autre perte ne peut se produire si silencieusement; toute autre perte – un bras, une jambe, cinq dollars, une femme, etc. – sera certainement remarquée. Kierkegaard, mieux que quiconque, a compris que chacun de nous doit comprendre ce à quoi nous nous heurtons en nous-mêmes. Les humains sont vulnérables à certaines formes d’auto-illusion, croyant souvent que ce qui devrait nous rendre heureux le fera. Une belle carrière, une famille aimante et solidaire, la sécurité financière ne sont que quelques-unes de ces choses. Nous pourrions être capables de nous convaincre que nous sommes heureux / épanouis. Kierkegaard a affirmé que le bonheur est la plus grande cachette du désespoir. Mais que se passe-t-il si ce bonheur ne convient pas ou ne satisfait pas une personne? Si ce bonheur résulte du fait qu’une personne a graduellement, involontairement et systématiquement échangé ou refusé des parties importantes de son moi matériel, social et spirituel, il n’est pas surprenant qu’une personne soit seule pour elle-même qu’elle ne réalise même pas. sont manquantes. Ils se perdent ou se réveillent un matin sans savoir qui ils sont. La dépendance est une des formes que peut prendre cette perte de soi; une personne peut ne plus être consciente de ce qu’elle perd. C’est une cause de profonde solitude. Les pertes de ces moi avec la solitude qui les accompagne peuvent être non seulement désorientantes mais aussi débilitantes.

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La solitude n’est pas seulement une émotion ou un sentiment. C’est une attitude vivante qui affecte toutes les dimensions de la vie d’une personne. Ces formes de solitude profonde et permanente peuvent provoquer une commotion cérébrale existentielle, dans laquelle une personne devient beaucoup moins capable de se comprendre elle-même et sa place dans le monde. Dans sa forme la plus grave, une personne devient incapable de voir une signification ou une valeur dans le monde. Il n’y a rien de plus solitaire que ça.