Une philosophie laïque réparatrice qui s’applique à tous

J’ai grandi dans une famille chrétienne religieuse, mais mon esprit logique ne pouvait pas accepter les choses surnaturelles. Donc, dès que j’ai été assez vieux pour prendre mes propres décisions, j’ai arrêté d’aller à l’église.

Récemment, je suis tombé sur une référence selon laquelle Jésus croyait remettre en question l’autorité et le statu quo. Cela a attiré mon attention, car pendant près de trois décennies, j’ai écrit et donné des conférences sur l’innovation et la pensée créative, et remettre en question l’autorité est un élément clé de la créativité. Mon intérêt a été piqué. En septembre, j’ai écouté La philosophie perdue de Jésus, un podcast de l’auteur Paul Rosenberg dans lequel il a expliqué comment Jésus a enseigné une philosophie séculière (pas sa théologie) qui s’applique à tout le monde. C’est un système éthique qui a offert une nouvelle façon de juger le bien et le mal. En écoutant, j’ai réalisé que si tout le monde (ou une majorité de personnes) pratiquait cette philosophie, cela pourrait transformer l’humanité et créer une paix durable, un monde plus sûr et (pour emprunter une expression) plus de liberté et de justice pour tous.

Rosenberg a expliqué comment ce nouveau système a été perdu même s’il est resté à l’air libre dans les pages du Nouveau Testament. J’étais tellement excité par sa perspicacité que je lui ai demandé une entrevue.

Un système éthique basé sur trois principes simples

J’ai demandé à Rosenberg ce que Jésus voulait dire par le royaume des cieux, et il a répondu : « Le chemin du royaume meilleur est ici maintenant. Je ne saurais trop insister sur l’importance du fait que Jésus a toujours appelé cette « bonne nouvelle », et il voulait vraiment dire une bonne nouvelle, c’était comme [he said], ‘C’est une bonne chose, regarde ça, c’est génial… tu peux vivre comme ça maintenant.’ » Il m’a expliqué que ce modèle de moralité repose sur quelques principes simples :

1. Une personne sait ce qu’elle aime et n’aime pas.
2. En faisant aux autres des choses qu’ils n’aiment pas eux-mêmes, ils condamnent leurs propres actions.
3. En faisant aux autres des choses qu’ils aimeraient eux-mêmes, ils justifient leurs actions (que vous pouvez reconnaître comme la règle d’or).

C’était l’affirmation de Jésus selon laquelle les lois et les règles enlèvent à une personne les connaissances et l’expérience et, par la suite, sa confiance en sa propre bonté et sa capacité à faire la bonne chose ou à rendre justice, empathie et miséricorde aux autres.

Les règles nous privent de notre capacité de juger

Rosenberg a dit : «[According to Jesus] juger par des règles nous prive d’une justice consciente ; de savoir que nous faisons le bien et que nous avons fait du bien. La loi supprime la bonté autogénérée et nous enseigne que nous sommes toujours sur le point de faire le mal.

Un article d’Eric Peters (« La bonne limite de vitesse est votre limite ! ») a vraiment clarifié ce concept pour moi. Peters explique qu’il ne devrait pas y avoir de lois limitant la vitesse, car chacun de nous sait, par ses capacités, à quelle vitesse il peut conduire en toute sécurité. Les limites de vitesse varient d’une personne à l’autre en fonction de ses compétences de conduite. Toute loi unique réglementant la vitesse ne servira qu’à entraver et à entraver la fluidité de la circulation.

Rosenberg explique en outre que les règles, par leur nature, nous sont extérieures, ne font pas partie de nous, et qu’elles créent donc une méfiance de soi. Dans le modèle des règles, toutes les relations sont envahies par un tiers de décideurs et d’applicateurs de règles qui remplacent la compassion et la compréhension par la peur. Le modèle de règle repose sur la mémorisation des lois et des sanctions inflexibles.

En d’autres termes, si vous obéissez aux règles, vous ne pensez pas par vous-même et ne déterminez pas personnellement le bien et le mal d’une situation particulière.

Mettre notre conscience au-dessus de la loi

D’un autre côté, dit Rosenberg, le modèle de jugement de Jésus prend moins d’énergie et ne repose pas sur la peur. Elle passe d’une justice d’origine externe à une justice d’origine interne. Il place notre conscience en première position. Lorsque les gens ont un sentiment de confiance morale, ils font ce qu’il faut presque à chaque fois et cela crée un réseau dense de sécurité. Lorsque chaque personne dans la société assume ses responsabilités, tout le monde devient un exécuteur et tout le monde peut agir lorsque quelque chose ne va pas. Ils peuvent répondre à n’importe quel niveau où ils se sentent à l’aise.

Cela m’a rappelé une occasion où je rentrais du travail en voiture après minuit à travers un quartier agité de la ville. Alors que j’étais arrêté à un feu de circulation, j’ai vu une douzaine d’adolescents plus âgés courir après un autre garçon. Ils l’ont attrapé dans le parking d’un magasin fermé et ont commencé à le frapper et à lui donner des coups de pied. Je pensais qu’ils allaient le tuer. J’étais la seule personne à aider, mais je n’étais pas armé, alors j’ai commencé à klaxonner dans ma voiture et à crier par la fenêtre : « Au secours ! Police! Aider! Police!” Les assaillants se sont alors immédiatement enfuis, puis la victime s’est levée et s’est enfuie également, dans la direction opposée.

Vous pouvez mettre cela en pratique maintenant

C’est quelque chose que nous pouvons tous commencer à pratiquer maintenant. Nous n’avons pas besoin d’attendre qu’une autorité décrète que tout va bien. Jésus ne l’a pas fait. Nous devrions commencer maintenant, avec chaque interaction que nous vivons, en considérant comment nous voudrions être traités si nous étions du côté opposé de l’engagement. Par exemple, les gens choisissent souvent de ne pas appeler la police lorsqu’ils voient un voisin faire quelque chose qui perturbe la paix ou l’environnement, et de leur parler directement pour résoudre le problème.

Les politiciens, les reportages négatifs et les films dystopiques sèment tous la peur et nous amènent à croire à l’erreur hobbesienne selon laquelle sans soumission à l’autorité, les gens seront méchants et que la vie sera méchante, brutale et courte. Tout ce dont nous avons besoin pour prouver que ce n’est pas vrai, c’est de regarder n’importe quelle catastrophe naturelle et d’observer tous les bénévoles qui se présentent pour aider les malheureux.

Nous pouvons toujours déterminer le bien et le mal, même lorsque les autorités sont impliquées. À titre d’exemple, les jurys ont épargné les consommateurs de marijuana et les résistants aux courants d’air. Les personnes témoins de brutalités policières ont enregistré l’activité, criant même aux flics d’arrêter, et lorsque suffisamment de personnes se joignent à eux, les flics s’arrêtent généralement.

Nous sommes plus puissants que nous ne le pensons et nous pouvons exercer notre conscience de plusieurs manières chaque jour.